Conozca el lugar donde Crucificaron a Jesús de Nazaret, aquí

Muchos relatos explican sobre la crucifixión, pero no todos especifican el lugar donde crucificaron a Jesús de Nazaret. Aprende mas sobre este tema en el siguiente post.

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¿Dónde crucificaron a Jesús de Nazaret?

El Lugar donde crucificaron a Jesus de Nazaret es conocido como el calvario, también llamado sitio Gólgota, era un espacio que estaba cerca del exterior de los divisores de Jerusalén. En este lugar según las cuentas, Jesús fue asesinado.

En el contenido griego de Mateo, Marcos y Juan, su interpretación se da como una posición de la Calavera, llena de latín como Calvari Locus, de la cual se infiere la palabra española Calvario, en el Evangelio de Lucas se llama básicamente, Lugar de la Calavera.

El trasfondo histórico depende de la raíz hebrea, a partir de la cual se determina la palabra hebrea cráneo. Se han dado algunas aclaraciones electivas. Se ha recomendado que el nombre arameo signifique “monte de ejecución”, y que su área es equivalente al Goatha al que se hace referencia en la sección del libro de Jeremías  que representa la geología de Jerusalén. (Ver Articulo: El poder de la Oracion)

Una aclaración electiva es que el lugar era solo  para ejecuciones abiertas, y que el nombre hacía referencia a los cráneos desiertos que se podían encontrar allí, o que estaba situado casi en un cementerio y que el nombre hacía referencia a los huesos.

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En algunas costumbres cristianas y judías, el Gólgota es donde se encuentra el cráneo de Adán. Una adaptación común de esta convención dice que Sem y Melquisedec se aventuraron a donde estaba el Arca de Noé, recuperaron el cráneo de Adán y fueron guiados por mensajeros bendecidos al Gólgota. (Ver Articulo: El poder de la oración de Madrugada)

Es retratado como una pendiente moldeada de calavera en el mas céntrico lugar del mundo, donde también estaba el líder de la serpiente del Edén. Esta costumbre aparece en numerosas fuentes anticuadas. Además, se recomienda que la orografía de la historia de la mancha tenga el estado de una calavera y que, por lo tanto, tenga ese nombre.

El área habitual del Gólgota se deriva de la prueba distintiva de Helena, la madre de Constantino I, en el año 325. Un par de metros Helena distinguió el área de la tumba de Jesús y dijo que encontró la cruz genuina. Su hijo, Constantino, construyó la Iglesia del Santo Sepulcro en esa condición. En 333, un creador con el alias Peregrino de Burdeos escribió en la obra Itinerarium Burdigalense:

A la izquierda está la pequeña pendiente del Gólgota, donde mataron al Señor. A poca distancia de ese punto hay una bóveda o sepulcro donde yacía su cuerpo, y donde ascendió al tercer día. Allí, en la actualidad, por orden del emperador Constantino, se ha fabricado una basílica; es decir, una congregación de asombrosa magnificencia.

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Los planos distribuidos en el libro demuestran que el Gólgota tiene una sala para errores de menos de dos metros, debajo de la sección central a un metro de donde se dice que las espeluznantes prendas de Jesús fueron recuperadas y justo antes de las escaleras que conducen al santuario de Santa Elena, que de otro modo se llama la casa de oración de San Vartán.

Área en conexión con los divisores de la ciudad

El Nuevo Testamento describe el lugar del asesinato tortuoso, el Gólgota, como el area “cerca de la ciudad” y  a su vez “fuera de los divisores de la ciudad”.

El área convencional está en el punto central de la ciudad de Adriano, al igual que dentro de la frontera de los antiguos divisores de Jerusalén; de esta manera, existe cierta vulnerabilidad sobre la autenticidad de la prueba  habitual de esa tierra.

Algunas salvaguardas de esta convención han reaccionado que el borde de los divisores era mucho más pequeño en la temporada de Jesús y que el Calvario estaba fuera de esos divisores; sin embargo, se da cuenta de que Herodes Agripa  extendió el divisor de la ciudad hacia el norte, y además se acepta que los divisores se extendieran hacia el oeste.

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En el año 2004, el profesor Sir Henry,  miembro principal de la Iglesia Cristiana en Oxford, afirmó que cuando las construcciones de Adriano hicieron el replanteo en la ciudad vieja, “por casualidad afirmaron al Gólgota dentro de los nuevos divisores”.

Algunos protestantes lo colocan en otro lugar ya que un divisor sugeriría la presencia de un canal protegido fuera de él, por lo que el divisor crudo no podría haber estado cerca del Calvario, y además la cercanía del Monte del Templo habría dejado poco espacio dentro de los divisores para el resto de la ciudad, particularmente en el caso de que piense que el Calvario estaría fuera de estos.

Esencialmente, si el sitio convencional hubiera estado detrás del divisor, la ciudad se habría visto limitada en la parte más baja del Valle de Tyropoeon, en lugar de incluir la parte protectora del margen de maniobra de Western Hill. Como estas contemplaciones geológicas sugieren que excluir la Colina Occidental dentro de los divisores haría que la ciudad se inclinara cada vez más al asalto, se consideró para cada descripción del Calvario.

Áreas electivas

El área habitual del Calvario no ha sido completamente reconocida por todos. En 1842, un erudito e investigador de temas bíblicos de Dresde llamado Otto Thenius, dependía de la exploración de Edward Robinson para distribuir una teoría que mostrara que el áspero cerro fuera de la Puerta de Damasco era el Gólgota bíblico.

Fue en años posteriores cuando el mayor general Charles abrazó esta hipótesis, por lo que este lugar también se ha llamado el Calvario de Gordon.

El área, actualmente llamada Skull Hill  tiene un acantilado en la base con dos enormes aberturas, que Gordon sintió que se tomaron tras los ojos de una calavera. Él y otros antes que él, han pensado que esta es la motivación detrás de por qué era conocido como Gólgota, lo que implica el significado para un cráneo.

Cerca del Calvario de Gordon hay una antigua tumba cortada en la piedra que hoy se conoce como la Tumba del Jardín. Gordon sugirió que esta era la tumba de Jesús. La Tumba del jardín contiene algunos locales de internamiento.

El excavador Gabriel Barkay acepta que la tumba data al menos del siglo VII a. C. lo que es más, que estaba desierto en el siglo principal. Eusebio de Cesarea dijo que el Gólgota estaba ahora en el momento ideal “al norte del Monte Sión”. (Ver Articulo: Oración para dormir bien sin pesadillas)

Aunque el término Monte Sión se había utilizado recientemente para aludir al Monte del Templo, el principal estudiante judío de historia del siglo pasado, Flavio Josefo, que conoció Jerusalén antes de la aniquilación de los romanos del año 70, dijo que el Monte Sión era visto como el Western Hill, que lo ve hacia el sur de la Tumba del Jardín y la Iglesia del Santo Sepulcro.

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Rodger Dusatko, un evangelista de Alemania, propuso otra área. Él acepta que este gran lugar, el Gólgota está ante la Puerta del León. Los relatos de los discipulos Mateo, Marcos y Lucas toman la posición cuando Jesús muere y descubren que la capa del santuario estaba rota.

Por su parte, los principales relatos arameos, el Diatessaron de Taciano y los Padres de la Iglesia afirman que la cubierta del pasaje del santuario estaba dividida, sin embargo, no la capa que estaba dentro del conocido Sanctasanctórum.

Como el santuario se edificó hacia el este, la cubierta o el adorno de la ventana estuvo a la vista de las personas en esa pendiente, que se encuentra en la esquina superior este del Monte del Templo, simplemente fuera del divisor de la ciudad.

Además, para afirmar que la sombra se rompió en el momento en que Jesús falleció, deberían haber sido observadores directos de la escena. El Evangelio de Juan alude al Gólgota como un lugar excepcionalmente cerca de la ciudad, con el objetivo de que todos los que pasen puedan leer detenidamente el grabado en la cruz de los censurados.

En el caso de que se considere la predicción del Salmo 69:12, el lugar de la ejecución podría haber estado tan cerca de una entrada de la ciudad que Jesús podría haber escuchado a personas discutiendo sobre él. Además, Eusebio comenta sobre el Gólgota en su Onomasticón que el Gólgota simplemente estaba saliendo de Jerusalén, al norte del antiguo Monte Sión, por lo que la pendiente se ajusta a esta representación.

La crucifixión

La crucifixión es el magno asesinato de Jesús ocurrido en Judea entre los años 30 y 33 DC. El tortuoso asesinato de Jesús se describe en los relatos y se hace referencia a él en las epístolas de las Escrituras.

La mayoría de los estudiantes de historia y profesionales en el Nuevo Testamento perciben que la muerte en la cruz de Jesús de Nazaret es una realidad verificable, confirmada por anticuarios y otros creadores no cristianos del primer y segundo periodo de hace cientos de años.  Sea como fuere, no hay acuerdo entre los anticuarios sobre las condiciones o sutilezas de este suceso.

Como lo indica el Nuevo Testamento, Jesús fue capturado, sufrido por el Sanedrín de Jerusalén y condenado por el procurador Poncio Pilato a ser azotado e inevitablemente ejecutado. En conjunto, estas ocasiones se conocen como “el entusiasmo de Cristo”.

Algunas fuentes no cristianas, por ejemplo, Josefo o Tácito, también dan una imagen crónica, aunque excepcionalmente esquemática, de la desagradable muerte de Jesús. Por otro lado, para la mayoría de los biblistas, la cercanía de un grabado o título de juicio de Jesús de Nazaret, presente colectivamente en las cuatro cuentas aceptadas, es quizás el dato más sólido del carácter grabado de su energía.

La persistencia de Jesús y su fallecimiento hablan de las partes centrales de la filosofía religiosa cristiana, incluidas las normas de salvación y enmiendas.

Los cristianos han comprendido filosóficamente el fallecimiento de Jesús en la cruz como muerte al dar sacrificio de penitencia. Los cristianos católicos y ortodoxos elogian la eucaristía como una actualización o continuación, prestando poco respeto a la realidad, de esta penitencia equivalente.

El “entusiasmo de Cristo” significa “sufrimientos que Jesucristo presenció antes de pasar la cruz”, sin conexión vital con un evangelio específico, autoritario o fantasioso, sin embargo, algunos han intentado hacer una amistad de los cuatro relatos sancionados.

Por ejemplo, Taciano a partir de ahora en el siglo posterior y entre los escolásticos actuales. Esta historia nunca fue reconocida como homogénea, como lo confirman, por ejemplo, los cristianos  y latinos sobre la fecha de la Pasión de Cristo. Además, la Iglesia siria, que recibió el Diatessaron de Taciano, que dirigió las cuatro cuentas autorizadas, más tarde quiso abandonarlo por los símbolos del evangelio.

Preliminar y convicción

El juicio y la desaparición de Jesucristo se describen de manera explicita puesto a que  algunos creadores la consideran conflictiva, a la luz del hecho de que las sutilezas a las que se hace referencia  no se corresponden entre sí, además de los eventos inversos.

Como lo indican los tres breves evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, Jesús fue capturado en la guardería de Getsemaní por una reunión obligada por los clérigos devotos, los copistas y las personas mayores;  fue distinguido por Judas Iscariote con un beso.

Según lo indicado por John, los individuos que capturaron a Jesús fueron vigilantes delegados por los estimados ministros y los fariseos, junto con una unidad de soldados bajo la orden de una “quiliarca”, una palabra griega que los griegos suelen utilizar para aludir a una tribuna militar romana, que parece presentar la captura tal como fue diseñada por un oficial romano con combatientes del pretorio. En esta variante, Jesús se reconoció a sí mismo.

Jesús ante Caifás

Después de su captura, Jesús fue llevado, como lo indican los relatos, al lugar del estimado clérigo Caifás. Como lo indica el Evangelio de Juan, primero fue llevado ante Anás, quien luego lo envió a Caiphas, el considerado y estimado clérigo de ese año.

La costumbre judía registra la crueldad de la clase de decisión saducea: ¡penas para mí por sus críticas! Irreconocible que sea Dios como dice. -Expresó. (Ver Articulo: Oración para triunfar en el trabajo)

Estaciones o caídas

Sentenciado a llevar el patibulum o cruz gigante y pesada, al tortuoso sitio de asesinatos. Como lo indican los breves relatos, simplemente sacado para ser ejecutado, se vio obligado a dejar la cruz a un hombre llamado Simón de Cirene.

En los relatos nunca se hace referencia a que Jesús cayó al suelo bajo el peso de la cruz o que una señora llamada Verónica se limpió la cara con un mantel: esas historias vuelven a una convención religiosa posterior. Curiosamente, el Evangelio de Juan no hace referencia a Simón de Cirene, pero representa a Jesús llevando su propia cruz.

En los relatos, Jesús fue dirigido a un lugar llamado Gólgota, que implica, en arameo, “lugar del cráneo”. El Evangelio de Marcos  dice que Jesús fue ejecutado a la tercera hora, es decir,  hacia el comienzo del día, mientras que el Evangelio de Juan dice que fue a la sexta hora, es decir, la 11 en la primera parte del día a las 12 de la tarde).

Los sinópticos afirman que fue ejecutado entre dos saqueadores, o transgresores, uno a su lado izquierdo y otro a su lado derecho. El registro de John solo dice que fue ejecutado entre dos individuos, sin indicar su fechoría.

Expoliación y desaparición

Era habitual que las reuniones de ejecución se hicieran con cuatro oficiales y un centurión, y que podían garantizar las ventajas del individuo lesionado como un aspecto importante de su salario. Por supuesto, la Biblia retrata que, después de matarlo, los guerreros separaron sus prendas de vestir.

Además, a diferencia de lo que generalmente se habla en la artesanía cristiana, el profesor Josef Zias, antropólogo de la Universidad Rockefeller y anterior guardián del Departamento de Antigüedades y Museos de Israel, recomienda que los asesinatos tortuosos en Judea no hubieran sido objeto de grandes cruces.

Esto se deduce que, a  la vista que la madera más accesible para las ejecuciones sería la de los olivos y estos árboles no son excepcionalmente altos, se propuso que las personas fueran asesinadas “a la altura de los ojos de los testigos”.

Como lo indican los Evangelios, los romanos le dieron a Jesús vino con nerviosismo. En la temporada de Jesucristo, los soldados romanos bebían un vino lánguido, ácido o severo, denominado en latín acetum que es igual al vinagre o, cuando se agrega con agua, se denomina”posca”.

Esta fue probablemente la bebida que se le ofreció a Jesús mientras estaba en la cruz. Según algunas cuentas, negó que un vino duro mezclado y sedado con mirra se le presentó para reducir su angustia.

Alrededor de las tres de la tarde, Jesús gritó: “Eloi, Eloi, lamá sabactani”, que en arameo significa: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has rechazado?” Sus palabras finales antes de terminar fueron: “Padre, en tus manos yo doté mi alma”. O básicamente “Todo ha sido satisfecho”, por lo que las últimas expresiones de Jesús también varían en los relatos.

Manos clavadas

El Evangelio de Juan dice que Jesús tenía las manos clavadas. En cualquier caso, la palabra griega para mano, utilizada en el evangelio, es kheír, que alude tanto al antebrazo como a la mano.

Esta palabra utilizada en los relatos interpretados como “mano” también aparece en Hechos de los Apóstoles, donde se retrata que las cadenas de Pedro cayeron de “sus manos”, ya que es más probable que se hayan colocado en las muñecas.

En este sentido, el Dr. Frederick Zugibe, anterior analista restaurador jefe del condado de Rockland, Nueva York, acepta que las uñas podrían haberse colocado entrando en la palma, en la base del pulgar y fuera de la muñeca, a través del paso del hueso carpo.

En cuanto a que los pies de Jesús se podían arreglar en la cruz, las partes restantes encontradas en 1968 en la ciudad de “Giv’at ha-Mivtar” al norte de Jerusalén, ofrecen la pista antropológica de cemento principal encontrada en una ejecución.

El arqueólogo V. Tzaferis examinó las partes restantes y descubrió que todavía había una uña corroída en el hueso calcáneo del pie correcto sobre el  pie caducado. Era un joven que había sido ejecutado en algún lugar en el rango de 7 y 66 DC.

El profesor Nicu Haas, antropólogo de la Universidad Hebrea y la Facultad de Medicina Hadasha, en Jerusalén, realizó un examen del Lugar donde crucificaron a Jesús de Nazaret que analizó las partes restantes. Haas supuso que los dos talones habían sido clavados por un clavo de al menos unos 12cm.

Una encuesta resultante del lugar donde crucificaron a Jesús de Nazaret, realizada en 1985 por el profesor Joe Zias y el Dr. Eliezer Seketes, de la Universidad Hebrea y la Facultad de Medicina Hadasha, demostró que la uña que Haas había asumido de 17 a 18 cm de largo, tenía realmente solo 11.5 cm, con el que cada pie fue clavado independientemente en cada lado de la cruz.

Además, se encontró un poco de madera de acacia entre el hueso y la cabeza de la uña, probablemente utilizada para evitar que los talones se deslicen a través de la uña. -Estos son datos especifico del  lugar donde crucificaron a Jesús de Nazaret.

Bien podría haber sucedido esa ruta con Jesús. Sin embargo, The International Standard comenta: Ha habido una hipótesis significativa sobre la medida definitiva de las uñas utilizadas que no puede dejarse pasar por alto, inclusive sus detalles son precisos y fiables.

En las representaciones más experimentadas donde crucificaron a Jesús de Nazaret, es decir la destacada crucifixión de Jesús, lo sucedido en cada parte de sus cuerpo, de los pies de Jesús aparecen clavadas de forma independiente, sin embargo, en las representaciones posteriores se cruzan y se  fijan.

Posibles razones de muerte

Unos pocos analistas han aceptado que la desaparición de Jesús podría haber sucedido debido a un “corazón roto” debido a la historia de divulgación de agua y sangre derramada por la herida de Cristo al mismo tiempo que se magnificaba la angustia y el desespero en su cuerpo.

Según ellos, la explosión cardiovascular se habría identificado con un daño miocárdico pasado que podría haberse producido debido a un golpe en el pecho o contusión en el torax durante la ejecución. La historia sobre la sangre y el agua podría ser básicamente una historia representativa o “fenomenal” sin una crítica medible por clínicos.

Una hipótesis de Pierre Barbet sobre el lugar donde crucificaron a Jesús de Nazaret expresa que la razón de la muerte súbita en la cruz fue la asfixia. A fin de cuentas, dado que los brazos extendidos sostienen toda la pesadez del cuerpo, el condenado tenía problemas serios para respirar, debido a la hiperexpansión de los músculos intercostales y el pecho.

Por lo tanto, los asesinos solían romper sus piernas con martillos de hierro en caso de que necesitaran acelerar el paso, ya que la desafortunada víctima se quedó sin ayuda para levantarse y continuar relajándose, esto también ocurrió en el lugar donde crucificaron a Jesús de Nazaret con los malhechores.

Segun Dr. F. Zugibe

Sea como fuere, el Dr. F. Zugibe, de la Universidad de Columbia, con un estudio sobre el  lugar donde crucificaron a Jesús de Nazaret, explicó, a raíz de dirigir algunos exámenes a voluntarios desde 1980, que cuando alguien se suspende con los brazos de 60 ° a 70 ° desde la vertical, a pesar del hecho de que él presenta desafíos en la respiración, esto no produce la muerte súbita.

Tenga en cuenta que las pruebas anteriores, donde se produjo un colapso en solo seis minutos, se realizaron en personas suspendidas por las muñecas de menos de 40 pulgadas, es decir, nos referimos a un metro lejos del otro.

Note también que Jesús fue suspendido por un par de horas, no como algunos escritos sobre el  lugar donde crucificaron a Jesús de Nazaret que señalan diez minutos. Zugibe dice que el crurifragium, se utilizó claramente como un “golpe de gracia”, causando serios aturdimientos horribles o una embolia, sin embargo, no provocó el menor paso por asfixia.

Hoy se acepta que pasar por una cruz podría ocurrir por diferentes razones, por ejemplo, aturdimiento hipovolémico debido al drenaje provocado por latigazos y clavos;  sepsis resumida gracias a múltiples lesiones contaminadas. También podría ocurrir al unir una progresión de diferentes causas, por ejemplo, sequedad, insolación, cansancio constante, que al final podría provocar insuficiencia cardíaca y diferentes complicaciones.

Por cada una de estas razones, no es razonable declarar que la desaparición de Jesús fue por una razón solitaria. En cualquier caso, hay personas que protegen la teoría de que Jesús no pudo hablar si quiera en la cruz, pero que esencialmente se habrían olvidado de que el existiese con el  paso del tiempo.

En fin, son infinitas las teorías sobre el lugar donde crucificaron a Jesús de Nazaret, hasta la actualidad de acuerdo al margen de las escrituras se destaca que la muerte de Cristo tiene una causa mas espiritual que física, y mucho mas de origen divino que secular. (Ver Articulo: Oración para iniciar el año escolar)

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Categorías Doctrina

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