Sorpréndete con la historia de Jesús, una vida de amor y entrega

Jesús de Nazaret, también llamado Jesucristo, es la figura central del cristianismo y uno de los más convincentes en la cultura occidental. Conoce mas sobre la Historia de Jesús en el siguiente Post.

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La Historia de Jesús

Prácticamente todos los especialistas en historia de la Antigüedad insisten en que Jesús de Nazaret fue un evangelista judío que habitó el comienzo del siglo principal en las localidades de Galilea y Judea, y fue ejecutado en Jerusalén alrededor del año 30, bajo el estándar de Poncio Pilato.

Para la mayoría de las categorías cristianas, él es el Hijo de Dios y, por aumento, la manifestación de Dios mismo. Su importancia también radica en la convicción de que, con su fallecimiento y el consiguiente avivamiento, reclamó a la humanidad. (Ver Articulo: La Biblia)

El judaísmo niega su naturaleza celestial, ya que es contradictorio con su origen de Dios. En el Islam, donde se le conoce como Isa, se lo considera uno de los profetas más importantes, a pesar de que además niegan su eternidad.

Lo que se piensa acerca de Jesús proviene únicamente de la convención cristiana a pesar del hecho de que se hace referencia a ella en fuentes no cristianas, particularmente las utilizadas para la creación de los relatos breves, compuestos, como lo indica la mayor parte del sentimiento, en cualquier caso treinta o después de cuarenta años de su fallecimiento.

La mayoría de los investigadores piensan en eso al considerar los relatos, es posible recrear convenciones que se remontan a las contrapartes de Jesús, a pesar del hecho de que existen inconsistencias extraordinarias entre los analistas con respecto a las estrategias para la investigación de los escritos y los fines que pueden ser sacado de ellos. .

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Jesús en el Nuevo Testamento

Lo que se busca es un relato de la vida de Jesús tal como aparece en los cuatro relatos incorporados al Nuevo Testamento, pensados ​​en los libros sagrados por cada admisión cristiana.

El registro de divulgación es el punto de acceso principal para la información de Jesús, y comprende la premisa de las traducciones que las diversas partes del cristianismo hacen de su figura.

A pesar de que puede contener componentes verificables, en un nivel muy básico comunica la confianza del grupo de personas cristianas cuando se compusieron estos escritos, y la visión que tenían de Jesús de Nazaret.

Nacimiento y adolescencia

Los cuentos sobre el nacimiento y la juventud de Jesús provienen únicamente del Evangelio de Mateo y el de Lucas. No hay tales historias en los Evangelios de Marcos y Juan. Los cuentos de Mateo y Lucas varían unos de otros:

El Evangelio de Mateo no relata ninguna excursión anterior a la introducción de Jesús, por lo que se podría esperar que María y su pareja José vivieran en Belén. (Ver Articulo: Nuevo testamento)

María resultó estar embarazada de la nada y José se dispuso a renunciar a ella, pero un mensajero sagrado informó en sus fantasías que el embarazo de María fue creado por el Espíritu Santo y pronosticó, en las expresiones del profeta Isaías, que su hijo sería el Mesías que los judíos anticipan.

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Unos pocos artistas de Oriente alrededor tocaron la base en Jerusalén para obtener información sobre el “gobernante de los judíos que había sido concebido recientemente” con el objetivo de venerarlo, lo que advierte al Rey de Judea, Herodes el Grande, que elige parte del trato. Los artistas, guiados por una estrella, aterrizan en Belén y aman al niño.

Una vez más, el asistente celestial visitó a José y lo advirtió sobre el inminente maltrato de Herodes, por lo que la familia escapa a Egipto, permaneciendo allí hasta el fallecimiento del gobernante (nuevamente dicho a José por el bendito mensajero, quien se presentó en esta línea para La tercera vez: José regresó y se estableció con su familia en Nazaret, en Galilea.

En el Evangelio de Lucas, se dice que María y José viven en la ciudad galilea de Nazaret. La narración del origen de Jesús se entrelaza aquí con la de Juan el Bautista, ya que en este evangelio María e Isabel, madre del Bautista, son parientes y el santo mensajero Gabriel le aconseja a María que le presente a María.

El jefe Augustus en ese punto organiza una enumeración donde cada uno debe alistarse en su lugar de nacimiento, y José debe hacer un viaje a Belén, por estar inicialmente desde este lugar.

Jesús es concebido en Belén mientras viajan y es amado por los ministros. Lucas también incluye breves anécdotas sobre la circuncisión de Jesús, sobre su introducción en el Templo y su experiencia con los especialistas en el Templo de Jerusalén, en una excursión realizada en el evento de Pascua, cuando tenía doce años de edad.

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En los Evangelios de Mateo y Lucas hay dos ancestros de Jesús. Mateo regresa al Patriarca Abraham, y Lucas a Adán, el hombre principal como lo indica Génesis.

Estas dos historias familiares son indistinguibles entre Abraham y David, sin embargo, varían de la última mencionada, ya que la de Mateo hace que Jesús sea un pariente de Salomón, mientras que, como lo indica Lucas, su genealogía se originaría en Natam, otro de los hijos de David.

En los dos casos, lo que se indica es la herencia de José, aunque, como lo indican las historias de jóvenes, este habría sido el padre solidario de Jesús.

Bautizo y tentaciones

El desembarco de Jesús fue pronosticado por Juan el Bautista (su primo, según el Evangelio de Lucas), por quien Jesús fue purificado a través del agua en el río Jordán. Durante la inmersión, el Espíritu de Dios, como un pájaro, se deslizó sobre Jesús, y se escuchó la voz de Dios.

Como lo indican los breves relatos, el Espíritu condujo a Jesús al desierto, donde ayunó durante cuarenta días y derrotó los impulsos a los que fue oprimido por el Diablo.

Esta escena no está referenciada en el Evangelio de Juan. Después de que Jesús caminó a Galilea, se estableció en Capernaum y comenzó a dar una conferencia sobre el desembarco del Reino de Dios.

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Vida abierta

Junto a sus devotos, Jesús visitó los distritos de Galilea y Judea dando conferencias sobre el evangelio y representando varias maravillas. La solicitud de las certezas y modismos de Jesús cambia según lo indicado por los diversos relatos del evangelio.

Tampoco se muestra hasta qué punto la existencia abierta de Jesús continuó, a pesar del hecho de que el Evangelio de Juan hace referencia a que Jesús elogió la gala anual de la Pascua judía (Pesaj) en Jerusalén varias veces. Más bien, los relatos breves solo notan la ocasión de la Pascua en la que Jesús fue ejecutado.

Una gran parte de las certezas de la existencia abierta de Jesús descrita en los relatos, tienen como situación la zona norte de Galilea, cerca del Mar de Tiberíades, o el Lago Genesaret, particularmente la ciudad de Capernaum, y además otros, por ejemplo, Corozaín o Betsaida.

También visitó, en el sur de la zona, ciudades, por ejemplo, Cana o Nain, y la ciudad donde se había criado, Nazaret, donde sus vecinos anteriores le dieron un ambiente amenazante.

Su proclamación también llegó a Judea (según el Evangelio de Juan, visitó Jerusalén varias veces desde el comienzo de su vida abierta), y estuvo en Jericó y Betania (donde crió a Lázaro).

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Escogió a sus principales devotos (trajo las cuentas de “mensajeros”; en griego, “envió”), en número de doce, de entre los individuos de Galilea. El resumen adjunto se menciona en los sinópticos: Simon, llamado Pedro y su hermano Andrés; Santiago de Zebedeo y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé;

Tomás y Mateo el publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo; Simón el Zelote y Judas Iscariote, quién luego podría vender a Jesús. Algunos de ellos eran pescadores, similares a los dos conjuntos de hermanos enmarcados por separado por Pedro y Andrés, y Juan y Santiago.

Mateo en general se relaciona con Leví, el de Alfeo, un publicano de quien en los tres sinópticos describe rápidamente cómo fue llamado por Jesús, que trajo a Jesús varias censuras de los fariseos.

El Evangelio de Juan solo hace referencia a los nombres de nueve de los mensajeros, a pesar de que en algunas entradas alude a la cantidad de doce.

Daba conferencias tanto en las sinagogas como en el exterior, y los grupos se acumulaban para escuchar sus palabras. Entre sus discursos, el supuesto Sermón del Monte se encuentra en el Evangelio de Mateo. Con frecuencia utilizaba ilustraciones para revelar a sus seguidores el Reino de Dios.

Las anécdotas de Jesús son historias cortas cuya sustancia es confusa (regularmente Jesús debe aclararlas más tarde). En su mayor parte, tienen una sustancia escatológica y solo aparecen en los relatos breves.

Entre los más conocidos se encuentran la ilustración del sembrador, cuyo significado Jesús aclara de inmediato; el de la semilla que se desarrolla; el de la semilla de mostaza, el del trigo y la cizaña, el de las ovejas perdidas y el de la moneda perdida, el del asalariado salvaje, el de los trabajadores enviados a la viña, el de los dos niños, el de los viñedos peligrosos; el de los visitantes de la boda, el de las diez vírgenes, el de los regalos, el del juicio final.

Dos de los más conocidos aparecen solo en el Evangelio de Lucas: es la ilustración del gran samaritano y la del niño extravagante. En las historias, Jesús usa muchas veces imágenes identificadas con la vida del trabajador.

Tuvo conversaciones con personas de los grupos religiosos más importantes del judaísmo, y particularmente con los fariseos, a quienes culpó por su mala fe y por no pensar en las cosas más significativas de la Torá: equidad, simpatía y fidelidad.

La inventiva de su mensaje radica en el énfasis en el afecto por los enemigos al igual que en su acogedora asociación con Dios a quien trajo en arameo con la articulación reconocible Abba (Padre) que ni Marcos ni Pablo interpretan.

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Es un Dios cercano que busca a los subestimados, perseguidos y sinvergüenzas para ofrecerles su indulgencia. La súplica de nuestro Padre, que sugirió utilizar a sus seguidores, es una articulación razonable de esta asociación acogedora con Dios a la que se hizo referencia anteriormente.

El Renacimiento de Lázaro por Giotto di Bondone

Como lo indican los relatos, durante su servicio Jesús jugó algunos sucesos sobrenaturales. En total, en las cuatro cuentas autorizadas se describen veintisiete eventos sobrenaturales, de los cuales catorce son arreglos de varias enfermedades, cinco expulsiones, tres avivamientos, dos milagros de tipo común y tres signos fenomenales.

Transfiguración

Los relatos breves informan que Jesús subió a una montaña para preguntar con una parte de los mensajeros, y cuando preguntó, la presencia de su rostro cambió, y su vestido terminó blanco y brillante. Moisés y Elijah aparecieron junto a él. Mientras tanto, los testigos dormitaban, pero después de despertarse vieron a Jesús con Moisés y Elías.

Dwindle propuso que hicieran tres tiendas: para Jesús, Moisés y Elijah. En ese momento apareció una nube y se escuchó una voz radiante que decía: “Este es mi Hijo escogido, escúchalo”. Los seguidores no determinaron lo que habían visto.

En Betania, cerca de Jerusalén, fue bendecido con aromas por una mujer. Según los sinópticos, en la noche de Pascua festejó en Jerusalén con los Apóstoles, en lo que la convención cristiana asigna como la Última Cena. Durante esta cena de Pascua, Jesús anticipó que sería vendido por uno de los apóstoles, Judas Iscariote.

Tomó pan en sus manos, diciendo “Toma y come, este es mi cuerpo” y después de eso, tomando una copa de vino, dijo: “Bebe todo, a la luz del hecho de que esta es la sangre del Pacto, que será arrojado por la gran cantidad para la reducción de pecados “.  Además, pronosticó, según los sinópticos, que no volvería a beber vino hasta que lo volviera a beber en el Reino de Dios.

Arresto

Después de la cena, según los sinópticos, Jesús y sus partidarios fueron a preguntar al Jardín de Getsemaní. Los mensajeros, en lugar de implorar, se retiraron, y Jesús soportó una instantánea de angustia sólida con respecto a su destino, a pesar de que eligió cumplir con el deseo de Dios.

Judas había engañado adecuadamente a Jesús, para transmitirlo a los gobernantes de los clérigos y ancianos de Jerusalén a cambio de treinta monedas de plata. Acompañado de una reunión amueblada de espadas y palos, enviado por los gobernantes de ministros y personas mayores a las que vino. Getsemaní descubrió el carácter de Jesús besando su mejilla.

Jesús fue capturado. Con respecto a sus adherentes hubo un conato de obstrucción, pero al final todos se dispersaron y huyeron.

Juicio

Después de su captura, Jesús fue llevado a la residencia real del ministro consagrado Caifás. Allí lo intentaron ante el Sanedrín. Se presentaron falsos testigos, pero dado que sus declaraciones no se coordinaron, no fueron reconocidos. Por fin, Caifás preguntó directamente si era el Mesías, y Jesús dijo: “No hay duda al respecto”.

El estimado clérigo rasgó sus prendas ante lo que pensaba sobre la obscenidad. Los individuos del Sanedrín ridiculizaron sin piedad a Jesús. En el Evangelio de Juan, Jesús fue llevado ante los ojos de Anás, suegro de Caifás, y después de eso, antes de lo último mencionado.

Solo el interrogatorio ante Anás es punto por punto, no muy parecido al que aparecía en los sinópticos. Pedro, que había perseguido a Jesús encubierto después de su captura, estaba escondido entre los trabajadores del estimado clérigo. Percibido como devoto de Jesús por los asalariados, lo negó varias veces (dos veces según el Evangelio de Juan), como Jesús había profetizado.

A la mañana siguiente, Jesús fue llevado ante Poncio Pilato, el procurador romano Nota 9. Después de dirigirse a él, Pilato no lo descubrió culpable y solicitó que el grupo eligiera entre liberar a Jesús o un conocido desesperado, llamado Barrabás.

El grupo, influenciado por los soberanos de los ministros, pidió que se diera de baja a Barrabás y que se matara a Jesús. Pilato se lavó las manos emblemáticamente para expresar su honestidad sobre la muerte de Jesús.

Crucifixion

Jesús fue azotado, vestido con una túnica roja, se puso una corona de cardos en la cabeza y un palo en la mano correcta. Los soldados romanos lo ridiculizaron diciendo: “Bienestar, rey de los judíos”.

 Tenía que transportar la cruz donde lo iban a matar a un lugar llamado Gólgota, que en arameo significa “lugar del cráneo”. Un hombre llamado Simón de Cirene lo ayudó a transportar la cruz.

Dieron a Jesús beber vino con nerviosismo. Lo intentó pero no tenía ningún deseo de tomarlo. Después de la ejecución, los combatientes repartieron sus prendas de vestir. En la cruz, sobre su cabeza, pusieron un aviso en arameo, griego y latín con el proceso de pensamiento de su oración:

 «Este es Jesús, el señor de los judíos», que se condensa regularmente en las composiciones INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum , verdaderamente ‘Jesús de Nazaret, gobernante de los judíos’). Fue ejecutado entre dos tramposos.

Alrededor de las tres de la tarde, Jesús gritó: “Eli, Eli, lemá sabactani”, que, según el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Marcos, en arameo significa: ‘Dios mío, Dios mío, ¿por qué has descuidado? ¿yo? ‘.

 Las últimas expresiones de Jesús varían en los otros dos evangelios. Además, hay un contraste entre los relatos sobre los partidarios de Jesús disponibles en su ejecución: en Mateo y Marcos, son algunos de los devotos de Jesús; En el Evangelio de Juan, también se hace referencia a la madre de Jesús y al “alumno a quien apreciaba” (según la costumbre cristiana, sería el mensajero Juan, a pesar de que su nombre no se menciona en el contenido del Evangelio).

Sepultura

Un adherente de Jesús, llamado José de Arimatea, se acercó a Pilato por el grupo de Jesús un viernes por la noche similar al que había pateado el cubo, y lo almacenó, envuelto por una sábana, en una tumba cortada en la piedra. Aseguró la catacumba con una piedra enorme.

Según el Evangelio de Mateo (no mencionado en diferentes cuentas), al día siguiente, los “soberanos de los ministros y los fariseos” solicitaron que Pilato colocara un portero equipado ante el mausoleo, para evita que los seguidores de Jesús tomen su cuerpo y difundan los chismes que había resucitado. Pilato estuvo de acuerdo.

Renacimiento y ascencion

Los cuatro relatos informan que Jesús volvió a la vida al tercer día después de su fallecimiento y se apareció a sus alumnos en algunas ocasiones. En cada uno de ellos, la primera en encontrar la restauración de Jesús es María Magdalena. Dos de los relatos (Marcos y Lucas) también relacionan su ascenso al paraíso. Las anécdotas sobre el Jesús resucitado cambian, en cualquier caso, como lo indican las cuentas:

En el Evangelio de Mateo, María Magdalena y “la otra María” fueron a la tumba el domingo por la mañana. Siguió un temblor sísmico, y un bendito mensajero vestido de blanco expulsó la piedra de la tumba y se sentó sobre ella. Los vigilantes, que vieron la escena, temblaron de miedo y “permanecieron muertos.

El mensajero sagrado informó a las damas del avivamiento de Jesús y les enseñó a aconsejar a los alumnos que fueran a Galilea, donde podían verlo. Después de regresar, Jesús mismo los encontró y les recomendó que aconsejaran a los devotos que fueran a Galilea.

Mientras tanto, los guardianes advirtieron a los gobernantes de los ministros de lo ocurrido. Les pagaron para difundir la posibilidad de que los devotos de Jesús se hubieran llevado su cuerpo . Los once misioneros fueron a Galilea, y Jesús los envió a dar el evangelio.

En el Evangelio de Marcos, tres adherentes de Jesús, María Magdalena, María de Santiago y Salomé, fueron a la tumba el domingo, todo alrededor rápidamente hacia el comienzo del día, con el objetivo de bendecir a Jesús con aromas.

 Vieron que la piedra que aseguraba la tumba fue evacuada. Dentro de la tumba, encontraron a un joven con una túnica blanca, que declaró que Jesús había resucitado, y les pidió que aconsejaran a los alumnos y a Pedro que fueran a Galilea para ver a Jesús allí.

Está demostrado que María y sus compañeros no dijeron nada a nadie, ya que estaban preocupados. Luego, se dice que Jesús se le apareció a María Magdalena (también mujeres diferentes), y que ella le dio al resto de los seguidores de Jesús la noticia edificante, pero no fue aceptada.

 Jesús apareció una vez más, esta oportunidad a dos que se dirigían: cuando estos partidarios relataron la historia, tampoco fueron aceptados. Por fin, se apareció a los once mensajeros, a quienes reprochó por no tener fe en su avivamiento. Los educó para dar una conferencia del evangelio y subió al paraíso, donde se sienta en el lado correcto de Dios.

En el Evangelio de Lucas, algunas damas, María Magdalena, Juana y María de Santiago, y otras cuyos nombres no se mencionan, fueron a la tumba para bendecir a Jesús con olores. Encontraron la lápida evacuada, entraron y no descubrieron el cuerpo.

En ese momento, dos hombres aparecieron con impresionantes prendas de vestir, quienes informaron sobre el avivamiento de Jesús Las damas informaron el avivamiento a los testigos, pero no confiaron en ellos, aparte de Peter, quien fue a la tumba y descubrió que el cuerpo había desaparecido.

 Ese día equivalente, Jesús se apareció a dos alumnos que iban de Jerusalén a Emaús, quienes lo recordaban a la hora de comer. No mucho después de que él se presentó ante los once, quienes aceptaron que era un alma, sin embargo, les demostró que eran criaturas y huesos vivos frágiles, y comieron en su esencia. Aclaró la importancia de su desaparición y avivamiento y luego los llevó cerca de Betania, donde se levantó al paraíso.

En el Evangelio de Juan, María Magdalena fue rápidamente a la tumba en todos los aspectos en la primera parte del día y descubrió que la piedra había sido expulsada. Siguió corriendo buscando a Pedro y al “partidario a quien Jesús adoraba” para advertirles. Los dos corrieron a la tumba. El adorado partidario comenzó las cosas, sin embargo, no entró en la tumba. Dwindle entró primero y vio los soportes y la cubierta, pero no el cuerpo.

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