Asociado en muchas culturas a figuras monstruosas y fantasmagóricas, los demonios están presentes en la religión, la cultura y el arte desde hace cientos de años.
Si desea conocer un poco mas sobre esta antigua figura, puede continuar leyendo este articulo.
¿Que son los demonios?
Un demonio es la encarnación de un concepto generalizado de fuerza indefinida de otro mundo, malvada o bendecida.
Existe una curiosidad referente a este término en griego, Δαίμων, pues la etimología de la palabra no está clara.
Su raíz δσίω significa “dividir”, “aislar”, “distribuir”. La justificación metafísica de esta etimología es el concepto que a menudo se denota como dador, distribuidor de lotes, uno que le da a un hombre su suerte en la tierra. La palabra también se elevó al sánscrito “dasmant” – “sabio”,
La etimología que se remonta a Platón fue especialmente popular en la tradición medieval: δαήμων – “conocedor ” porque los demonios conocen el futuro.
También se define al demonio en el siglo XVI, sobre la base de esta etimología como ser “entendido, hábil y diestro en muchas cosas” (sciens, callidus et multarum rerum peritus).
Tipos de demonios
Según la demonología, que es la parte de la teología y la mitología que estudian estos espíritus, los clasifican dos tipos:
1-La tradición o ideología:
- Demonio Shedu
- Demonios de personas
- Demonios conocidos por los cristianos
2-Los pecados capitales:
- Demonio Lucifer, relacionado con el pecado capital el orgullo.
- Demonio Mammón, asociado al pecado de la avaricia, la codicia desmedida y la acumulación de riqueza siendo incapaz de compartir.
- Demonio Satanás es el que representa la ira.
- Demonio Asmodeo relacionado a la lujuria, que consiste en el deseo sexual casi enfermizo y exagerado.
- Demonio Belcebú, representa la gula. insaciabilidad o apetito desmedido por la comida y la bebida.
- Demonio Leviatán, rige el pecado de la envidia, cuando se desea desmedidamente lo que otros tienen.
- Demonio Belfegor, es un ente que se relaciona con el pecado capital de la pereza, es decir la holgazanería y flojera de hacer las cosas.
Los demonios en la historia
Esta figura ha estado presente a lo largo de la historia en las diferentes culturas del mundo, cada una obviamente atribuyendo poderes y posiciones distintas según sus creencias.
En la antigüedad
En la religión y la mitología griegas, el demonio es la encarnación de una idea generalizada de un poder divino indefinido y sin forma, malvado o noble, que determina el destino de una persona
Esta es una fuerza mortal terrible que surge y escapa instantáneamente, que no se puede llamar por su nombre, para evitar entrar en comunicación con ella.
Surge repentinamente, realiza alguna acción e inmediatamente desaparece sin dejar rastro, en esta etapa de la historia su imagen, no es más que “el dios de este momento”
A veces los dioses olímpicos también se llaman demonios, pero solo en un sentido generalizado e indefinido o en el caso en que este Dios no se ha mostrado individualmente y está ocultando su nombre.
El demonio afecta directamente a una persona, prepara problemas y los envía, seduce, provoca sueños siniestros.
El demonio guía a una persona en el camino que conduce a algunos eventos, a menudo catastróficos, invoca un pensamiento inesperado.
Los demonios también se consideran deidades inferiores, intermediarios entre dioses y personas.
Para Homero, la palabra demonio denota la misteriosa influencia del poder divino en una persona, que puede ser buena o mala
En la Odisea, los investigadores notan una tendencia a atribuir al demonio una influencia predominantemente malvada y hostil; en este sentido, la palabra se usa en el poema durante unos veinte años.
En la era post-Homérica, la palabra adquiere un significado más específico, denotando criaturas que ocupan una posición mediadora entre dioses y personas.
En Hesíodo (Obras y Días, 121-126) los demonios son las almas de las personas de la Edad de Oro un periodo llamado así porque fue el de mayor desarrollo.
Estas almas eran asignadas por Zeus a la gente, para protegerlos y supervisarlos: “miren las obras correctas e incorrectas”
Las almas de la gente de la Edad de Oro “eran racionales y sabían todo”, cada “persona digna” después de la muerte “se convierte en un demonio, que merece este nombre por su racionalidad”
Theognidus y autores posteriores hablan de los demonios como compañeros y guardianes de una u otra persona.
Los autores áticos suelen mencionar el “buen demonio” o agathos daimon, asociado con las fuerzas y poderes ctónicas.
Se tienen ideas muy vagas respecto a este ente, sin embargo, si se precisa que aparece materializado como una serpiente, que era común en Alejandría y a la que se le presentaban tributos.
Se pensaba que este espíritu vigila la casa y sus habitantes, a veces era “consagrado” y durante las comidas se ofrecía el primer trago de vino como libación para el o agathos daimon.
Platón y su escuela interpretan a los demonios como intermediarios entre dioses y personas.
Afirmaba “que vale la pena mencionar en nuestras oraciones, porque pueden ser mediadores benevolentes”, son transparentes e invisibles, poseen ademas una gran sabiduría, “conocen todos nuestros pensamientos”.
Son propensos al bien y al mal, pues las acciones de las personas malvadas los lastiman y pueden odiar, son capaces, en contraste con los dioses, de experimentar dolor y pasión.
El alumno de Platón, Jenócrates, por primera vez dividió a los demonios en buenos y malos: elevó a los dioses para completar la no injerencia personal en los asuntos del mundo y transfirió la función de intermediarios a los demonios, descartando también todos lo escandaloso y obsceno que se decía en la mitología sobre los dioses.
Según Jenocrates, los demonios poseen un cuerpo que consiste en materia terrenal y etérica. También dividió a estos entes en tres tipos de demonios diferentes:
– Aquellos que siempre han sido demonios.
– Almas de las personas que, después de la muerte, se separaron del cuerpo y se convirtieron en demonios.
– Los que viven dentro de nosotros y son idénticos a nuestras propias almas.
Apuleius también construye una jerarquía de los demonios en el ensayo “Sobre la Deidad de Sócrates”. Según su clasificación, los demonios son:
– Dios, que para todos es su alma”; en otras palabras, el alma misma se entiende como un demonio.
– Almas humanas, cuando, después de pagar las deudas de la vida, renunciaron a su cuerpo. Fueron llamados Lemurs en la antigua lengua latina.
– Aquellos que nunca han estado en el cuerpo humano. Se consideran un tipo más elevado y más sagrado de demonios, que siempre están libres de los grilletes del cuerpo y gobiernan sobre ciertas fuerzas, entre ellas están el sueño y el amor”.
Porfirio ya establece la distinción entre demonios buenos y malos de su propia naturaleza intermedia entre materia y espíritu:
Los demonios malos están más arraigados en la materia que en el espíritu, espacialmente viven en esferas inferiores, donde les es más conveniente causar malas cosechas, enfermedades y mal tiempo. Están sujetos a los afectos y provocan pasiones.
Los demonios buenos el principio material está subordinado al espíritu; pueden ayudar a una persona en su ascenso espiritual a una deidad superior.
No importa cómo la teología cristiana buscara erradicar las enseñanzas de los buenos demonios y la jerarquía de los demonios que datan de la antigua demonología.
Estos no fueron completamente eliminados y florecieron con renovado vigor en la demonología neoplatónica del Renacimiento.En la mitología romana, un genio corresponde a un demonio.
Edad Media o Medioevo
El miedo al demonio y al pecado es lo que más obsesionó a los hombres de la Edad Media, a juzgar por la insistencia con que este tema ocurre en la literatura y el arte.
El demonio tiene un papel importante en el Nuevo Testamento, donde representa el principio del mal, esta relacionado con el mundo material, su reino malévolo está en constante lucha con el reino de Dios, hasta el fin del mundo, cuando será definitivamente derrotado.
Renacimiento
Los ángeles y los demonios pertenecen al período del Renacimiento de muchas maneras.
Desde la filosofía hasta la teología, desde la medicina hasta la cosmología, el arte y la literatura, estas figuras aparecieron con la suficiente regularidad como para convertirlas en un elemento esencial y frecuente de esta época.
Mientras que la teología protestante abolió el culto a los ángeles y reformó toda la visión angelológica de Pseudo-Dionisio, en el lado católico, las oraciones, festivales y meditaciones dedicadas a los ángeles aumentaron gradualmente.
En cuanto a la visión y reflexión filosófica sobre los ángeles y los demonios, había dos líneas de pensamiento muy distintas.
Por un lado, hubo una fuerte continuidad con la angelología y la demonología de la corriente teológica y filosófica medieval.
Esta estaba compuesta por todos aquellos pensadores que expusieron y comentaron el pensamiento de los grandes maestros del pasado, agregando en algunos casos puntuales sus propias posiciones.
Por otro lado, surgieron perspectivas decididamente nuevas con el desarrollo del pensamiento hermético, mágico y cabalístico,
Sobre la base del conocimiento mágico-cabalístico, el filósofo-mago afirmó que la interacción con estos seres era posible.
Tales ideas y afirmaciones siempre han sido observadas y apreciadas con gran desconfianza por la Iglesia, tanto católica como protestante.
El arte y la literatura renacentistas a su vez incorporaron y reinterpretaron a estos seres, a veces de una manera original.
Judaismo
La contribución de la demonología judaica a la imagen del demonio cristiano no fue tan grande como la contribución de la antigüedad, por la razón que en la demonología del Antiguo Testamento se presenta con moderación.
Los judíos reconocieron a Yahweh como la fuente de castigar el mal y, por lo tanto, no necesitaban una demonología tan desarrollada como, por ejemplo, en la religión de Babilonia.
El principal texto demonológico del Antiguo Testamento es de 90 salmos (5-6 estrofas), donde, según los investigadores, se mencionan cuatro demonios a la vez:
“No tendrás miedo de los horrores en la noche (Pahad), la flecha que vuela por la tarde, la úlcera caminando en la oscuridad, una plaga devastadora al mediodía (Ketev, Midday Demon)”.
Esta propiedad ha sido acreditada durante mucho tiempo con la propiedad de un amuleto anti demoníaco: los talmudistas creían que Moisés cantó este salmo cuando ascendió al Monte Sinaí.
Si la antigua demonología influía en las nociones medievales sobre la naturaleza de los demonios, entonces los demonólogos europeos tomaron prestados nombres e imágenes de la mitología judaica.
En la que sin saber estaba incrustada la nueva “naturaleza” cristiana: Azazel, Asmodeo, Velial, Belcebú, Lilith , además los monstruos Leviatán y Behemoth, que asumieron también como demonios.
Cristianismo
En las representaciones cristianas, los demonios se asocian exclusivamente con el poder del mal.
Este ente en las representaciones de los pueblos cristianos de Europa a menudo se conoce como un ángel caído que se rebeló contra Dios.
En los Evangelios, el diablo no suele describirse, excepto por los efectos que causa. Esta figura además de ser mencionada cuando decide tentar a Jesús, se le menciona y se le define como el mal, el enemigo, Belcebú, el mentiroso, entre otras formas.
“Y siempre que los espíritus inmundos veían a Jesús, caían delante de El y gritaban: “Tú eres el Hijo de Dios.” Pero El les advertía con insistencia que no revelaran Su identidad”, Marcos 3:11-12
Islamismo
En el Islam existen figuras que personifican el mal, una figura que se opone o enfrenta a Dios y se conoce como Shaitán y aquella llamada Iblis, que se traduce como el que causa desesperación.
Ambas representan la rebelión contra Dios y la desobediencia, como lo relata el Corán en la Sura 38 (71-76):
“Cuando tu Señor dijo a los ángeles: Voy a crear a un mortal de arcilla y cuando lo haya formado armoniosamente e infundido en él de Mi Espíritu, ¡caed prosternados ante él!
Los ángeles se prosternaron (arrodillar o inclinar por respeto), todos juntos, salvo Iblis, que se mostró altivo y fue de los infieles.
Dijo: ¡Iblis! ¿Qué es lo que te ha impedido prosternarte ante lo que con Mis manos he creado? ¿Ha sido la altivez, la arrogancia?.
Dijo: Yo soy mejor que él. A mí me creaste de fuego, mientras que a él le creaste de arcilla”.
Bahaísmo
En el Bahaísmo, no existe la creencia en espíritus o fantasmas, el Bahá’u’lláh enseña que el cielo y el infierno no son lugares materiales.
Son simplemente estados del ser que experimentamos en este plano fisico y en la siguiente vida, dependiendo de nosotros y de la gracia divina la situación o condición que disfrutemos.
El concepto bahá’í de cielo, es la sencillamente cuando estamos cerca de Dios y por ende el infierno es todo lo contrario, es decir cuando estamos lejos de Dios.
Otras culturas
En las mitologías de otras naciones, los demonios son llamados inferiores a los dioses, personajes sobrenaturales, espíritus malignos.
Japón
En Japón hay varios términos cuando se refieren a monstruos y demonios, algunos muy conocidos son mononoke, bakemono, obake y quizás el mas conocido de todos: el yokai.
El termino yokai describe no solo una serie de criaturas propias de la tradición folclórica japonesa, sino todo lo que no pertenece a la dimensión terrenal, esto incluye también los fenómenos sobrenaturales nunca explicados y los objetos poseídos por entidades misteriosas.
Un aspecto que se debe aclarar y es un error que no debemos cometer, es asumir que estos demonios y monstruos de la cultura japonesa son entidades únicamente malvadas, existen algunas que son portadoras de paz, amor y suerte favorable o demonios benevolentes.
Esto tiene una explicación dada por la misma mitología japonesa, las deidades benignas pueden ir a habitar cualquier forma del cuerpo, ya sea una persona, un animal o un yokai.
Esto hace posible la existencia de buenos demonios, siendo un ejemplo muy conocido, los yokai japoneses más famosos: el Kappa.
Estos espíritus singulares con características divertidas pueden ser malvados hasta el punto de ahogar a sus víctimas o tan generosos y protectores como para defender pueblos enteros de cualquier tipo de catástrofe.
Hasta la fecha, hay ilustraciones y representaciones antiguas de unos cuatrocientos espíritus japoneses distintos, sin embargo, si también cuenta los mencionados en libros y manuscritos históricos, obtendrá casi mil tipos diferentes de yokai.
Hay muchos tipos de clasificación de estos espíritus: se pueden agrupar según su apariencia, su naturaleza sea buena o mala, sus orígenes, etc.
Sin embargo, la clasificación más simple y mejor conocida es la siguiente:
- Yurei Yokai : espíritus humanos regresaron de la otra vida para lograr propósitos particulares, generalmente una venganza,
- Kaiju Yokai: animales e insectos poseedores de poderes mágicos únicos.
- Henge Yokai: espíritus que tienen el don de modificar su apariencia y adquirir cualquier forma.
- Choshizen Yokai: fenómenos que son misteriosos e imposibles de explicar, que son atribuibles a ciertas actividades sobrenaturales.
Los demonios más populares presentes en los mitos y relatos japoneses son: los Yurei, el Oni, los Tengu, las Yama-Uba, etc.
India
La mitología hindú conoce una gran cantidad de genios y demonios que son inferiores a los dioses pero superiores a los hombres.
Partiendo de que todo tiene su contrario, de que cada pueblo tiene sus enemigos, igual ocurre con los mitos hindúes en los seres conocidos como los Asuras.
Los Devas, son conocidos como la raza de los dioses y sus enemigos son los Asuras, ensartados en una lucha que ha perdurado durante siglos.
Sin embargo, el término asura no se refiere a los enemigos de los dioses al comienzo del período védico, es decir la época en el que se compusieron los Vedas, los textos sagrados antiguos.
Al principio se conocía como Varuna, el dios guardián de la organización del mundo, a quien también se llama el sabio Asura y así se le invocaba, es lo mismo para dioses como Indra , Mitra y Agni que son designados como tales.
Es en Rig-Veda que el término asura se convierte en la designación de demonios o gigantes malvados , enemigos de los dioses.
Son seres de gran poder , capaces de igualar a los dioses a través de la meditación y el ascetismo, disciplina espiritual para buscar la perfección a través de la renunciación.
Los Rahashasas, de los cuales Ravana es el rey , se encuentran entre las razas que pertenecen a los Asuras .
La causa de este conflicto entre Devas y Asuras proviene del hecho de que los demonios por su naturaleza fueron condenados a vivir en el mundo inferior.
Furiosos por tales condiciones y envidiando a los celestiales, constantemente tratan de tomar posesión de los cielos.
Agni, el dios del fuego es su mayor enemigo, muchos fueron asesinados por él, hasta el punto de ser designado como el asesino de Asuras .
Algunos están de acuerdo con los hombres y los dioses, otros simplemente quieren suplantar a los dioses. Algunos viven en Himavanta, el bosque mítico que rodea la base de Mont Meru.
Entre los mas populares encontramos:
- Apsara
Las Apsaras son mujeres jóvenes de gran belleza que deambulan por el espacio en busca de parejas sexuales (y que les gusta asustar a los hombres).
- Gandharva
Los Gandharva son hijos de Prajapati, de Brahma, genios aéreos caracterizados por su ciencia, su actividad sexual (a veces con mortales) y sus gustos musicales.
- Jatayu
Fabuloso pájaro, hijo de Garuda y hermano de Sampati, que trata de evitar el secuestro de Sita.
- Kinnara
Los Kinnara y sus equivalentes femeninas, los Kinnari, son mitad humanos mitad animales (caballos, pájaros) que son amantes perfectos y buenos músicos celestiales.
- Naga
Los Naga son genios bastante beneficiosos de la tierra y el agua, similares a las serpientes y a la custodia de los tesoros.
- Rakshasa
Los Rakshasa son enormes demonios feos, creados a los pies de Brahma, que habitan el reino de Danda, ellos consumen carne y alimentos humanos en descomposición.
Obedecen a su rey Ravana y adoran cambiar de aspecto y vienen a perturbar los rituales de los sacerdotes y los Hombres.
Los Rakshasi son demonios y los Manushya-Rakshasi son demonios en forma humana.
- Vetala
Los Vetala viven cerca de cementerios y fosas comunes donde animan los cadáveres de personas que no han recibido un funeral. Generalmente malicioso, a veces ayudan a alguien.
Culturas americanas
En las creencias nativas y mesoamericanas, los “demonios” tendían a ser deidades sobrenaturales capaces de destruir, pero también habían algunos benévolos.
A menudo, estas entidades “malvadas” eran los enemigos de los dioses principales o eran personificaciones de actos de la naturaleza, como por ejemplo, huracanes, tormentas, vientos, etc, que podrían causar estragos en la vida cotidiana.
Entre los demonios y espíritus malignos dentro de las diversas culturas nativas americanas, aztecas, mayas y otras culturas mesoamericanas, encontramos:
Nativos americanos: en la mitología iroquesa, conocidos también como los haudenosauneeen, estos nativos americanos, hacían referencia a Dagwanoenyent, la hija del viento que a menudo tomaba la forma de un torbellino.
La tribu Séneca la consideraba una bruja peligrosa que no podía ser asesinada.
También hay una leyenda que cuenta que Dagwanoenyent le dio a dos hermanos tres cabellos de su cabeza, de modo que cuando quisieran lluvia, debían mojarlos y sacudir las gotas, así se producirían fuertes lluvias seguirían pronto.
En la mitología navajo, una nación indígena del suroeste de Estados Unidos , existen los caminantes de la piel, también conocidos como Yenaldooshi.
Estos personajes son brujas que usan pieles de coyote y viajan de noche. Aparecen desnudos, usan solo máscaras y joyas, y tienden a vivir en cuevas, almacenando cabezas humanas reconocibles en los estantes.
Demonios Mayas: según el Popol Vuh, Xibalbá es un mundo subterráneo o inframundo y está habitado por algunos señores de la enfermedad, la muerte y otros espíritus. de la enfermedad y la muerte
Este mundo y sus demonios, tales como Hun Came y Vucub Came, Uno Muerte y Siete Muerte respectivamente, representan los principales dioses de la muerte y el averno o inframundo maya.
Otro personaje del imaginario maya es el Bokol h´otoch, un espiritu o diablillo que revuelve las viviendas en la tribu. Se dice que hace durante la noche un ruido por debajo de la tierra, para espantar a quienes llegan a oírlo.
Muy parecido al anterior encontramos al Yancopek, demonio que entra y se resguarda en los jarros, vasijas y cántaros.
Mitología azteca: mencionaban a Mictlantecuhtli deidad esquelética de la muerte que gobernó sobre Mictlan, el inframundo, con su esposa, Mictlancihuatl.
También existe el Tezcatlipoca o espejo humeante, representa conflicto en la mitología azteca. Como su nombre lo indica, a menudo se lo retrata con un espejo de obsidiana humeante en la parte posterior de la cabeza y con otro que reemplaza uno de sus pies.
El Tlaltecuhtli o Señor de la Tierra, es un gran monstruo de la tierra que los aztecas describieron como una mujer, de cabellera roja, ataviada con una falda corta, el torso al descubierto y una banda en la frente.
Posee garras y dientes con filo, pues se alimenta de carne y sangre humana.
Los tzitzimime o monstruos que descienden desde arriba, son conocidos como demonios celestiales en la mitología azteca que continuamente amenazan con destruir el mundo.
Los relatos e historias dicen que son las estrellas que luchan contra el sol cada anochecer, hasta el amanecer.
Mesopotamia: en esta antigua cultura también se conoció figuras de este tipo, por ejemplo algunos demonios mesopotámicos, son: Lilith, Lamashtu, Utukku, Gallu, Asakku, Asag, entre otros.
Lamashtu, el más terrible de todos los demonios femeninos, hija del dios del cielo Anu.
Ella mató niños y bebió la sangre de los hombres y comió su carne. Era la portadora de siete nombres, a menudo fue descrita en encantamientos como las “siete brujas”.
Mundos de fantasía
Es obviamente una figura muy empleada en diversas obras de ficción.
En los universos inventados por Robert Asprin autor estadounidense de ciencia ficción y fantasía el demonio, también conocido como ” demostrador de dimensiones “ es un término aplicado a los viajeros entre dimensiones.
En general los aborígenes suelen emplear este termino para describir a visitantes de otra dimensión o a las criaturas que lo habitan.
En el Castillo Ambulante de Howl, del director Hayao Miyazaki, uno de los personajes principales es el demonio de fuego llamado Calcifer.
El personaje es poderoso y mágico, unido inevitablemente a Howl por un contrato que no le permite salir del castillo, el cual mantiene en funcionamiento.
Esta figura también es parte de la trama de la conocida Ghost Rider, El Motorista Fantasma o El Vengador Fantasma, personaje publicado por Marvel Comics.
Si buscamos en otros continentes, encontramos El Conquistador de Demonios, una película china, que fue estrenada en el año 2013 y que abarca géneros como el de aventuras, comedia y mitología.
Este producto del cine chino, recurre a la ciencia ficción y el humor negro para realizar una adaptación de un clásico de la literatura china conocido como “Viaje al Oeste”, haciendo referencia al demonio y otros personajes de la mitología de este país asiático.
Jerarquía de los demonios
Por jerarquía de demonios se entiende el orden en que se clasifican los demonios de la mitología esotérica.
Hay varios tipos de clasificación ya que los demonios están presentes en la mitología cristiana, judía, pagana, musulmana, india, turca, china y japonesa.
Las clasificaciones a menudo fueron fundadas para contrarrestar las jerarquías de los ángeles, especialmente por los teólogos y escritores cristianos.
Basado en los escritos de San Pablo, se pensó que la corte angelical, dividida por primera vez en el siglo IV, consistía en tres jerarquías, cada una de las cuales incluía un cierto número de categorías, esto también se hizo para los demonios.
En el siglo quinto, los demonios se dividieron en cinco categorías, cuatro agregados a los mismos elementos fundamentales (agua, fuego, aire y tierra), el quinto residente en el más allá.
En el siglo XI, según Michele Psello, los demonios se dividen en cinco clases a las que se agrega un sexto, que se refiere a los demonios de las sombras, con la apariencia de fantasmas.
San Agustín reunió a todos los demonios en la sexta categoría de M. Psello.
Durante la Edad Media y principios del Renacimiento, debido al renovado y creciente interés en las artes mágicas y al desarrollo de una brujería europea, fue necesario rastrear sistemas de jerarquías más organizados.
Estos delinearon la posición exacta y las características de cada demonio que pudiera imaginarse.
La lista más famosa es la elaborada y publicada por el médico y mago inglés Johann Weyer en su “Pseudomonarchia daemonum” en 1563.
Según esta los demonios eran 7.409.127, comandados por setenta y nueve principios y especificando la apariencia y el carácter de cada uno.
Hubo muchas enumeraciones de demonios en ese período y cada demonólogo proporcionó el suyo basado en diferentes sistemas numerológicos.
La lista contenida en la biblioteca anónima Lemegeton Clavicula Salomonis, La llave menor de Salomón o simplemente Lemegeton también es de gran interés, considerado uno de los más interesantes en su tipo y una especie de manual de operación,
A principios del siglo XIX, el inglés Francis Barrett publicó un libro titulado El mago, en el cual propuso una clasificación, donde dividió todos los espíritus malignos en nueve grados.
Entre estos encontramos alguno como: los falsos dioses o aquellos demonios que quieren ser adorados. los espíritus mentirosos que suelen engañar a los hombres con adivinaciones y predicciones. los
acusadores o inquisidores y templarios o seductores, entre otros.
Existe también otra clasificación según la cabala que les divide en siete categorías.
- Demonios de fuego: habitan las regiones más distantes del inframundo.
- Demonios del aire: moran y vuelan alrededor de los hombres.
- Demonios de la tierra: se mezclan con los hombres con la tarea de tentarlos y hechizarlos.
- Demonios del agua: viven en los océanos, mares y ríos causando tormentas y naufragios.
- Demonios subterráneos: están ocultos en los pozos y son la causa de terremotos y erupciones volcánicas.
- Demonios de la noche o la oscuridad: deben su nombre al hecho de que viven lejos del sol.
- Demonios de hielo: deben su nombre al hecho de que habitan en los glaciares.
La cabala divide a su vez estas categorías de demonios en 10 grupos, cada uno dirigido por un demonio en particular:
- Thamiel: espíritus repugnantes dominados por Moloch
- Chaigidel: caracterizados por ser mentirosos y son comandados por Belcebú.
- Satariel; espíritus de falsedad, gobernados por Lucifer.
- Gamchicolh: aquellos que son perturbadores de las almas, impuros gobernados por Astaroth.
- Galb : espíritus incendiarios, iracundos y fieros dominados por Asmodeo.
- Tagaririm: espíritus pendencieros y de discordia dirigidos por Belphegor.
- Harab : conocidos como los cuervos o mensajeros de la muerte, caracterizados por ser espíritus rebeldes gobernados por Baal.
- Samael: conflictivos, bélicos y feroces dirigidos por Adramelech.
- Iamaliel: son escandalosos, groseros y obscenos, estos espíritus son dirigidos por Lilith.
- Reshaim: este grupo es el de los malvados y crueles, comandados por Nahenia.
Nombres
A continuación se presenta una lista de algunos nombres de demonios y su significado:
Abassy
Demonios en la mitología iacuta (pueblos turcomanos) suelen habitar el mundo subterráneo y se alimentan de almas.
Se dice que poseen dientes hechos de hierro, puede ser altos como un gran árbol y se movilizan en grupos de siete elementos cada uno, no caminan solos.
Abaddón
Conocido también como Abadón, Abbadón, Addadomna, Apollyn y Apollyon, se considera como Jefe de la séptima jerarquía de demonios y su nombre significa pérdida, ruina y muerte.
Abizu
En la tradición mágica judía y la demonología bizantina, este nombre corresponde a un demonio femenino de naturaleza malévola, que envía varias enfermedades.
Alu
Presente en la mitología sumeria-acadia, lo describen como un vampiro demoníaco invisible sin ojos, oídos y boca, suele atacar a quien duerme.
Aluqua
Es un antiguo y tentador demonio vampiro, perteneciente al folclore judío, que se presenta como una bella mujer cuyo rostro expresa pureza e inocencia.
Ama-no-jaku
Es un espíritu malvado, parecido a un demonio japonés. que puede inducir deseos malvados y oscuros en el ser humano, convenciéndolo de cometer actos malos e incorrectos. Se el consideran el espíritu de la contradicción, maldad y perversión.
Anku
Es una figura esquelética del folclore bretón, que hace de mensajero de la muerte.
Abduxuel
Uno de los regentes de las mansiones lunares según la tradición de la nación de Enoch, bisabuelo de Noé.
Arioch
Se considera como uno de los ángeles caídos, de los que siguió a Satanás en su revuelta y que fue castigado, tiene una naturaleza vengativa, es por eso que se asocia con el resentimiento y la venganza.
Asima
Es una deidad siria, pero se venera en Samaria también, que se representa como un macho cabrío y se le escucha reír cuando hace el mal.
Asmodeo
Se conoce bajo el nombre de Asmodai, Sydonai, Chammadai, Asmodeus y Asmodaeus, pertenece a las creencias mazdiana o zoroastriana.
Relatan que se enamoró de una mujer y que cada vez que ella contraía matrimonio asesinaba al marido esa misma noche, evitando que fuera consumado el casamiento.
Asmoug
También llamado Aschmog, es una figura Persa, que intenta propiciar querellas, conflictos y pleitos. Lo describen con forma de ofidio, pero con patas y es el origen de las epecies venenosas del reino animal.
Ariel
Este nombre puede encontrarlo tanto en la mitología hebrea, como en el islamismo. Siendo en la primera un demonio de los vientos y en la última un arcángel, que tiene un cuerpo humano y la cara similar a un león.
Ascaroth
Es un espíritu malévolo que protege y respalda a quienes espían y a los delatores.
Ascicikpasa
Asic-Pachá o Ascik-Pacha, perteneciente a la cultura turca, este demonio está asociado con amor y el erotismo, además de favorecer los conflictos y las intrigas secretas.
Athatriel
Es uno de los llamados ángeles caídos o aquellos expulsados del cielo por rebelarse contra Dios. Sin embargo, dicen que este fue condenado por, oponerse a Dios y no estar de acuerdo con Luzbel.
Azhi Dahaka o Zahhak
Conocido como la Gran Serpiente, es descrito como un monstruo similar a un dragón tricéfalo (tres cabezas) y seis ojos, perteneciente a la mitología de Persia Zoroástrica.
Badulya
Es un espíritu de la mitología bielorrusa, que suele inclinar a las personas a la vagancia y la pereza.
Baal, Beel o Bel
Es un Dios de algunas culturas asiáticas, proviene de las creencias de antiguos pueblos como fenicios, caldeos, babilonios, sidonios e israelitas. Es poderoso, ofreciendo sabiduría e invisibilidad a quienes le invocan.
Baalcefón
Se le conoce por otros nombres, tales como Baalzephon, Balcefón y Baal-Sefón y es una figura del Antiguo Egipto.
Es el líder de las guardias y centinelas del averno, ademas de encargarse de la disciplina y fidelidad de los esclavos.
Baalzebub
Pertenece a la segunda categoría y suele regir los oráculos, pertenece a las creencias fenicias.
Baco
Suele llamarse Iacco, es posible encontrar este nombre en diferentes culturas y no precisamente como demonio. Es el símbolo del fuego que consume el sacrificio para los griegos o la deidad del vino para los Grecorromanos.
En la demonología es el príncipe de los sátiros y los silenos, tiene un carácter alegre, burlesco y que goza de los placeres con descaro.
Cuando toma apariencia humano uno de sus pies es defectuoso y su pene suele tener un tamaño fuera de las dimensiones reales.
Bacon
Es un espíritu malévolo, resentido y lleno de celos, suele sembrar el mal y la discoridia entre los que se aman.
Bahaman
Se dice que este demonio calma o contiene la cólera.
Baltazo
Es un íncubo lujurioso y de gran poder de seducción, suele poseer a las mujeres, para mantener relaciones sexuales.
Belcebú
Recibe otros nombres como Beelzebub, Ba’al Zebûb y Baal Zabut, está presente en la mitología hebrea y suele emplearse para designar a un demonio menor o a los dioses de otras religiones aun no siendo malvadas, costumbre muy común entre las diferentes creencias.
Bechard
Es el regente de los vientos y las tempestades, causa las lluvias y el granizo, produce y esparce los truenos por medio de maleficios y pócimas.
Budú, Vudú, Vodú o Voodoo
Es una deidad y un ídolo de la isla de Ceilán, un gigante ligado a la magia y hechicería, que entregó estos conocimientos a las tribus de esta isla.
Buivaya
En el folklore tagalo de la isla de Filipinas, el Buivaya es un demonio gigante con la apariencia de un cocodrilo. Este duerme en el fondo del océano y reúne las almas de las personas en su cofre con forma de ataúd.
Bunyip
Estos peligrosos y malvados monstruos acuáticos conocidos también como kianpraty, pertenecen al folclore de los aborígenes australianos.
Poseen algunas características propias de animales comunes como cola de caballo, colmillos semejantes al de la morsa, aletas y cuernos. Realmente no corresponde con la tradicional idea de demonio, sin embargo era aterrador para los aborígenes.
Busie
Son espíritus malignos de la mitología Tungus-Manchú, específicamente de los Nanai y Evenki, minorías étnicas de China.
Cieguecillo
Es de pequeño, de poco poder y menor categoría, es un espíritu que habita en el fuego.
Cocito
Este demonio es un rió que está ubicado en el infierno según las creencias griegas, sus aguas son fangosas y son las lágrimas de los condenados.
Coep
Es el que suele originarse del cruce de varias especies, según ciertas culturas latinas. Su apariencia suele ser monstruosa, por ejemplo cabeza y extremidades de animal, cuerpo de ser humano, garras y cola grande.
Chaigidiei
Figura cabalística, rebelde, que se opone a la autoridad de Dios.
Chamuco
Se conoce por otros nombres como Quigen y Kuijen. Figura procedente de las iglesias cristianas evangélicas que no están relacionadas con el catolicismo y que representa en ciertos países del mundo a Satán.
Chaneke
Son figuras nombradas en los mitos de los indios de América Central, se describen como demonios que viven en los bosque disfrazados de pequeños ancianos.
Charkey
Estos espíritus son conocidos gracias al folclore armenio, se consideran como criaturas humanoides, que tiene los pies al revés.
Chiridirilles
Demonio que sigue de cerca a los caminantes, que aparece mediante rituales para invocar demonios con forma de un hombre montado a caballo.
Dantalian
Es el duque infernal que tiene la imagen de un hombre con diferentes rostros femeninos y masculinos, es un poderoso mago que transforma lo bueno en malo y engaña el pensamiento. Ademas es conocedor de las artes y las ciencias.
Dahaka
En la cultura persa se le conoce como el demonio de la muerte, el engaño y la mentira. Las historias lo describen como un ser tricéfalo (tres cabezas) cubierto en su totalidad por escorpiones y lagartijas.
Demogorgón
Su nombre significa demonio desconocido de los hombres, lo describen como un espíritu que habita en el centro de la tierra y tiene apariencia de un viejo cadavérico, sucio y lleno de musgo. Es capaz de dominar espíritus, entes y fantasmas del aire.
Decarabia
Se le conoce como un espíritu infernal que es experto en el poder y las virtudes de las plantas y minerales, especialmente de las piedras preciosas.
Drugia, Druj, Drug o Drauga
Se le conoce como la Peste, desencadena enfermedades y males. Lo describen como tricéfalo con cientos de sentidos muy agudos.
Éaco
En la tradición griega existían tres jueces en el infierno o inframundo: Éaco o Aiacos, Minos y Radamantis. Éaco juzgaba a los que provenían de la Antigua Grecia.
Egipanos
Demonios malévolos que residen en los bosques, suelen describirlos con el cuerpo peludo de color oscuro, extremidades de cabra y grandes cuernos en la cabeza.
Emma-Õ, Yemma Ten, Yemma Dai O y Emma
Se le describe como el dueño y rey de los infiernos en el budismo nipón, es el que juzga y castiga las almas, de acuerdo a su actuación y pecados llevados a cabo en la tierra.
Empusa
Esta figura es del folclore ruso y se le describe como un demonio que toma el aspecto de una mujer joven y hermosa, que tiene un pie con forma de casco de bestia en bronce.
Se deja ver a mediodía en la época de cosecha y atacaba a los que trabajaban en el campo, dejando sus extremidades fracturadas.
Erlik o Erlik-Khan
Pertenece a la cultura de Siberia, considerándose un espíritu malévolo, para otras culturas como la turca es una deidad de los difuntos.
Se le describe como un ser con cabeza de toro o búfalo, tiene grandes cuernos que están rodeados de llamas .Otros indican que es un ser bicéfalo y con cuatro manos, al que se le ofrecían animales negros en sacrificio
Filotano o Philotanus
Se le considera un demonio de segunda categoría, que propicia y favorece la sodomía y la pederastia. Además, es protector de brujos, magos y hechiceros, pues le atraen estos actos.
Furcas
Es un ser infernal y malvado con apariencia de viejo con larga barba y cabellera abundante, con grandes conocimientos en la adivinación a través del fuego y las líneas de la mano, conocedor también de astronomía y filosofía. Tiene un rostro severo y cruel y anda sobre un caballo.
Gubia
En la cultura armenia se le llama Gubia a un espíritu maligno del invierno.
Haynatum
En el folclore judío, describen esta figura como una mujer demonio, que tiene pico y patas de pájaro, dedicándose a matar niños pequeños.
Hihitun
Es un espíritu inmundo que es mencionado en la mitología bielorrusa, solo se ríe en el momento en que una desgracia le ocurre a una persona.
Imp
Es un demonio menor, muy pequeño y travieso, suelen ser ayudantes para los dioses en el folclore germánico
Ishtar
Esta diosa de Babilonia y Asiria tiene otros nombres también, como Istar, Isthar, Zarpanith, Belit, Attar, Sarpanit, Astarté, Terpanit, Milita y Ashtar.
Era diosa del amor, la fertilidad, la belleza, la guerra y la victoria. Su culto era muy extendido e importante, por lo que se presume que las demás religiones luego la hicieron ver como un demonio.
Kale
En el folklore de los pueblos indígenas rusos Chukchis y Koriakos, este nombre designa a unos espíritus semejantes a los hombres lobo y que son portadores del poder maligno.
Kijo
Es un personaje de la mitología japonesa, lo describen como demonio caníbal, que causa terror.
Kerobal o Túrban Querobal
Perteneciente al folclore turco, era un demonio malévolo que invocaban las hechiceras cuando realizaban magia negra y maleficios.
Kusarikku
Esta figura es un demonio bovino perteneciente a la mitología sumeria-acadia en la antigua Mesopotamia.
Kutsodaimon
Es una figura jorobada, que en el folclore griego lo describen como un terrible demonio, sumamente peligroso.
Leyin
Es un demonio muy similar a un ciervo, habita en los bosques del voivodato de Łódź, en Polonia. Se dedica a atraer a los viajeros a la naturaleza, para luego atacarlos.
Lolmisho
Es un demonio terrible, que toma forma de un ratón rojo, esta plaga que causa enfermedades de la piel a las personas.
Melalo
Pájaro gris de dos cabezas presente en las historia del folclore gitano y que es un demonio disfrazado que envía rabia e ira a los seres humanos y por lo tanto los empuja a llevar a cabo todo tipo de crímenes.
Melek Tawus o Melek Ta’ûs
El “ángel pavo real”, no está claro si se consideraba un ángel o un demonio de las creencias yazidí, en la Antigua Mesopotamia. Sin embargo lo describen como una figura con forma de pavo real y gallo, que tenia cierto poder.
Minos
Es uno de los tres jueces del infierno en la cultura griega, sentenciaba a aquellos que los otros dos no habían sentenciado correctamente o no habían sabido juzgar.
Mu-Onna
Las creencias del folclore japonés lo describen como un demonio sin rostro, proviene del dolor que padece una madre cuando muere un hijo en la guerra.
Munkir o Munchir
Es un ángel negro musulmán, se le consideraba malévolo y se encargaba del Adhab Algab o purgatorio, maltrataba y atormentaba a quienes eran malos
Mratinyak
Es un personaje propio del folclore del oeste y norte de Bulgaria, que describen como un demonio malicioso que causa peste y enfermedad en los pollos y otras aves de corral.
Nergal o Nirgal
Se considera el Rey de los muertos y gobernante del inframundo en la cultura sumeria-babilónica.
Dicen que porta la enfermedad, las pestes y la destrucción, se le describe como una figura con una hoz y una macana o porra.
Nigrum
De origen europeo este demonio lo describen como un ser con figura humana y cabeza de venado, en otros casos como gato o cuervo.
Ob
De origen sirio se dice que este demonio podía hablar empleando cualquier orificio del cuerpo y cambiando el tono de voz, pues era ventrílocuo.
Osshaert
Espíritu maligno en Flandes Oriental con largas garras y un aliento apestoso y ardiente, se dedica a atacar por la noche a los delincuentes, herejes, alborotadores y borrachos.
Ovahiche
Se le considera un espíritu malévolo que es patrono de los artistas ambulantes, se dice que aquellos que le invocan disfrutan del don de la rima y la improvisación. Se dice que es conocedor del arte de la guitarra.
Paxhet
Perteneciente a las creencias religiosas egipcias, es una diablesa con características felinas, se considera de categoría menor.
Pakwaji
Un pequeño demonio de ascendencia nativa, muy semejante a un troll.
Pazuzu
Hijo del Dios mesopotamico Hanbi, era el rey de los demonios del viento. Se dice que atraía las tormentas y fuertes ventiscas que producían las plagas, la peste, los delirios, las enfermedades y las fiebres.
Peralda
Este espíritu malévolo domina el aire, es capaz de causar tormentas, huracanes y ciclones. Trabaja en conjunto con otros entes para provocar fenómenos climáticos terribles o expandir enfermedades.
Perico
Se dice que pertenece al folclore alemán, se dice que aparecen cuando las personas están a punto de morir. Tienen la apariencia de un enano.
Shinigami
En el budismo y el folclore japones se considera la deidad o el espíritu de la muerte, suele guiar o infundir en el ser humano el deseo de morir.
Shimuryn
Según el folclore kazajo, se considera un demonio de estepa, bosque o montaña, que mata y destruye a los viajeros, dejándolos en un pantano o lugar cenagoso.
Radna
Es producto de los siete pecados capitales juntos, por lo que se consideró el rey de los demonios. Su alimento es el corazón de cualquier criatura que estuviera en su camino. Puede tomar la apariencia y destreza de quien se le enfrenta.
Raküti
Es una figura demoníaca del que no se conoce su origen exacto, lo representaban con dos cabezas y tiene poder sobre la buena o mala fortuna, por lo que se dice que puede de alguna manera controlar el destino.
Rāvana
Perteneciente al imaginario hindú, este demonio que se consideraba de gran inteligencia, talento y poder, fue asesinado por el dios Rāma.
Es el señor de los demonios raksasas y lo describen con diez cabezas que lucen coronas y veinte brazos poderosos.
Samael
Se le conoce como el primer Ángel caído, se relata que fue el que engaño a Eva y originalmente se le conocía como el ángel de la muerte.
Sathiel o Sariel
Espíritu demoníaco aliado y compañero de Aamón, parte de los Divi o como se les conoce los seres superiores, otros lo describen como un príncipe de la Luna.
Samyaza o Semiasas
Es llamado el comandante de los doscientos arcángeles rebeldes. Tiene bajo su mando y como ayudante a Azazel
Tatanes
Se consideran encarnaciones del demonio, los describen en la Isla de Pascua como espíritus malévolos que parecen esqueletos y están eternamente hambrientos.
Tefnet o Tefnut
Pertenece a la cultura del antiguo Egipto y se considera un demonio de menor categoría. La describen con apariencia felina, tiene cabeza de leona y reúne caracterisitcas muy seductoras que la hacen peligrosa.
Tetal
Demonio perteneciente a la cultura y creencias caldeas, una tribu semítica del que se desconoce su origen y que se estableció en Mesopotamia meridional. Se decía que al tomar posesión, destruía las manos y brazos de las personas.
Thaumiel
Muy mencionado en la cábala este archidiablo, pretendió tener los atributos y los poderes de Dios.
Tiamat
Es considerada la princesa de los diablos del Caos y es la deidad de las aguas saladas en Babilonia. Se describe de formas muy diferentes, algunos con afiladas garras de ave de rapiña y cornamenta, otros le atribuyen dos cabezas.
Timi
Según la demonología china y japonesa, es el término general para nombrar a los monstruos que viven en montañas, bosques, pantanos, piedras y otros objetos naturales.
Timimore
En la mitología japonesa y china, son demonios malévolos que habitan en bosques y montañas, se alimentan devorando cadáveres.
Tiyanak
Perteneciente al folclore de Filipinas, este demonio que tiene mucho de vampiro, habita en la selva y suele mostrar la apariencia de un bebé recién nacido, que llora desconsoladamente para atraer a los viajeros.
Togarini
Es una figura que está asociada a la cábala y que se dice puede promover e inducir los conflictos bélicos.
Tuculca
Se le conoce además como Tuculcha o Tuchulca y pertenece a la mitología etrusca.
Lo describen como un ser monstruoso y de origen infernal, posee el pico como un águila y orejas de asno, es alado, su cabello son víboras y tienen el cuerpo como el de los humanos pero color amarillo y con patas de ave.
Ufir o Uphir
Es muy instruido y conocedor de la química, se le considera el médico del infierno y esta relacionado con los curanderos.
Utuku
Es un demonio de la mitología sumeria, que provoca dolencias y enfermedades en el pecho, el cuello y piel, dejando lesiones externas
Uzza
Fue un ángel que sucumbio a su deseo sexual por las mujeres que paso a ser un demonio. Es por eso que se le asocia con la lujuria.
Vanudu
En el folclore japonés, este ser es una enorme cabeza humana, que suele muy aterradora atrapada en una rueda en llamas.
Vekufe
Este nombre se emplea comúnmente para designar a todos los espíritus demoníacos en el folclore del pueblo mapuche, en Sudamérica.
Verrier
Es el espíritu de la desobediencia y lo describen como un experto conocedor de las plantas en general pero sobre todo en las hierbas y plantas medicinales
Verrine
Considerado un espíritu malévolo de orden menor, que se relaciona con la salud y también con la intolerancia y el desasosiego.
Vucub Caquix
Es un demonio de origen quiché, cuya mención en el Popol Vuh lo describe como un ser presuntuoso, engreído, vanidoso y ególatra.
Volac
Se considera Presidente del Infierno y señor de treinta legiones de espíritus de malignos.
Wuxi
En la mitología japonesa, una especie de demonio acuático es una quimera con cabeza de toro y patas de araña.
Jezbet
Llamado también Jezebeth, Xezbet o Xerbeth, es el que gobierna la mentira y el engaño, creando la idea de falsos milagros, que son imaginarios y un gran fraude.
Yama
Es el Rey del infierno en las creencias chinas, este lugar es conocido como Di Yu, subterráneo y lleno de mazmorras. Es semejante a un laberinto donde las almas se clasifican y tratan de acuerdo a su actuación en la tierra y el tipo de pecados cometidos. Lo describen muy semejante al semidiós hindú Yama.
Yekum
Se conoce con este nombre a un ángel malévolo que se dedicó a seducir a los hombres y a los seres de luz que descendieron del Cielo.
Yakshī
Súcubo perteneciente a la mitología hindú, que se transforma en una mujer hermosa e insaciable.
Zabulón
Íncubo de la gula, se le describe como lascivo y carente de pudor.
Zabulus
Es un íncubo, que suele tomer la apariencia de un hombre atractivo muy nombrado en la época medieval.
Zagan
Señor y presidente del infierno, se dice que protege a los estafadores y lo describen con la cabeza de un toro y las alas del animal mitológico conocido como grifo.
Zaurón
Perteneciente a la religión mazdea, es el señor de delitos como el robo y el asesinato, ademas de ser quien tienta a los reyes y poderosos para sumergirlo en la tiranía.
Zimiar
Llamado también Zymyar, es considerado Señor y Rey de la zona septentrional del averno.
Nombres de demonios mujeres
Algunos nombres de demonios o espíritus malévolos femeninos de diversas culturas son:
- Abrahel
- Abyzou
- Alouqua
- Andras
- Aradia
- Ardat Lili
- Astartea
- Drugia
- Eástre
- Goleo Beenban
- Gomory
- Groac’h
- Habondia
- Halrinach
- Halrunesias
- Is Dahut
- Lamashtu
- Lamia
- Lilith
- Maera
- Meridiana
- Minosón
- Nahama
- Noctícula
- Perisas
- Perséfone
- Quimeras
- Tamar
- Vepar
- Yecum
- Zalir
- Zar
- Zemunín
La muerte de un demonio
Según diferentes tradiciones y leyendas, se puede emplear una oración para sacar demonios y alejarlos, pero también se le puede dar muerte a un demonio de diferentes maneras:
- Atravesándolo con una espada con una empuñadura en forma de cruz y bañado en agua bendita
- Atrayéndolo a la tierra consagrada, donde moriria incinerado de inmediato
- Exponiéndolo a la luz de una cruz
- Disparando e hiriendo al mismo con balas bendecidas por un santo.
- Durante el choque con un demonio de rango superior en la jerarquía infernal
- En una pelea con un demonio que pertenece a un elemento contrario
- Golpeándolo con objetos de una iglesia.
El demonio en la historia del arte
Los artistas bizantinos, góticos y renacentistas del norte representaban la cultura y los valores cristianos.
El demonio y sus cohortes maliciosas a menudo se representaban en una variedad de formas.
Estos símbolos espiritualmente significativos son complejos e intrigantes.
Las representaciones del demonio y el infierno se hicieron especialmente populares inmediatamente después y durante la plaga.
Los símbolos del demonio en el arte occidental:
El dragón: siendo el emblema del mal pagano y Satanás, el enemigo espiritual de la humanidad. San Miguel y San Jorge a menudo se representan luchando y matando al dragón que simboliza su triunfo sobre el mal.
Serpiente: simboliza a Satanás, la presencia del mal, la caída del hombre.
Serpiente en un árbol frutal: significa que el hombre cae en desgracia, así como la intromisión del demonio en los asuntos de los hombres.
Cuando una serpiente se desliza descaradamente por el medio de una calle o carretera, simboliza al falso Profeta que conduce al infierno.
Una serpiente tortuosa que se asoma desde una canasta, urna o maceta, un recordatorio espiritual de la presencia de Satanás en lugares inusuales.
La horca y el tridente, también se empleaban como símbolos del demonio.
El color rojo: es un color símbolo de avaricia y lujuria, suele utilizarse para reflejar o denotar los pecados de la humanidad, a los demonios, el pecado original, la tentación, Judas, el infierno, el horno de fuego, la matanza de los inocentes, el Apocalipsis, etc.
Cabra, es un símbolo que a menudo empleaban para representa al demonio, aunque no era propiamente este animal, sino una criatura muy parecida con cuernos y pezuñas.
Algunos de los pintores que a menudo representaban al demonio y las torturas del infierno son:
William Blake (británico), pintor romántico 1757-1827.
Eugène Delacroix (francés), 1798-1863 pintor romántico.
Lucas Cranach (alemán), 1472-1553 del renacimiento nórdico .
Hieronymus Bosch (holandés), 1450-1516 gótico tardío y surrealismo.
Pieter Brueghel el Viejo (holandés), 1525-1569 el renacimiento nórdico.
Albrecht Dürer (alemán), 1471-1528 renacimiento nórdico.
Su representación
Es difícil rastrear un desarrollo de la iconografía del demonio, porque en ella convergen muchas tradiciones diferentes y contrastantes, tales como la ascética-monástica, la folklórica, la filosófica y la didáctico-religiosa.
El diablo asume múltiples aspectos, de acuerdo con su habilidad para transformarse, disfrazarse y usar todas las herramientas de engaño para perseguir sus fines de perdición.
Básicamente muestra dos facetas o caras: la del tentador y la del torturador infernal.
En el primer caso, toma la forma de una serpiente o una forma humana, especialmente una figura femenina, pero también de un hombre piadoso y culto, un viajero, un granjero, etc.
Bajo esta forma hace pactos con los pecadores, que realizaban rituales para invocar demonios, versión que circula ampliamente en la Edad Media e influirá directamente en la famosa caza de brujas.
En el segundo caso, el diablo adquiere el aspecto aterrador documentado en los textos de Bonvesin de la Riva, Giacomino da Verona, Dante, etc.
Antes del año 1000, sin embargo, el demonio, ya fuera visto como un hombre, un duende o un espíritu maligno, no es un ser despreciable del todo. Pues muchas culturas llegaron a identificar algunos benévolos.
Solo después del siglo XI se convierte en un ser monstruoso, un híbrido entre el hombre y la bestia, equipado con cuernos, colas y alas.
Se puede observar que su apariencia adquirirá personajes cada vez más grotescos después de la crisis y la plaga del siglo XIV.
Diversos textos influyeron en la monstruosa imagen del demonio, que devora almas y las expulsa sobre hielo, para influir en las representaciones literarias y artísticas posteriores.
Incluso cuando en los siglos XII, XIII y XIV la literatura secular en lengua vernácula, desde poemas épicos hasta las novelas, deja relegada su figura a un papel marginal o una metáfora pura de los vicios humanos, esta figura sigue estando presente en el imaginario popular.
La literatura religiosa y el arte figurativo contribuyen a esto, donde la figura del demonio triunfa en las visiones infernales del inframundo.
Considerándose una proyección de las ansiedades relacionadas con el sentimiento de culpa y el miedo al pecado y la muerte, el demonio, aparece sobre todo como un torturador.
Algunos artistas nos lo muestran, con los atributos tradicionales de una iconografía dirigida a despertar el terror para distraernos del pecado.
Los demonios se representan como seres deformes y terribles, negros, con cuernos, malolientes, que arrojan llamas de los ojos y soplan fuego por la boca, las fosas nasales y las orejas.
Suelen tener partes animales como patas de oso, orejas de cerdo, garras, cola de serpiente, etc.
Es una criatura monstruosa, un símbolo o signo de lo salvaje y la bestialidad, de la subversión de las leyes de la naturaleza, el demonio es un ser voraz que agarra, traga y a veces expulsa a las víctimas.
Esta imagen es evocada por el lobo que come hombres del folclore y los cuento europeos.
Desde el mito del hombre lobo, el vampiro, hasta los hombres tigre de la tradición asiática, esta imagen impresiona con fuerza y tenacidad la imaginación medieval.
La comedia de Dante
Dante Alighieri fue el escritor de una de las obras maestras de la literatura italiana y del mundo, La Comedia, que mas tarde se le conocería como la Divina Comedia.
Esta obra es la principal muestra del paso o transición de las ideas y pensamientos medievales a las ideas renacentista.
Esta obra que reúne magistralmente temas religiosos, como pecados, virtudes y teología, también incluye ciertos aspectos científicos de la época medieval.
Esta obra está dividida en tres partes: Infierno, Purgatorio y Paraíso. Como es de esperarse en la primera parte el protagonista, Dante, desciende al Infierno, en compañía del poeta Virgilio, en este se encuentra con el demonio.
El demonio Lucifer de Dante, es una figura atrapada en el infierno, con sus tres bocas de filosos dientes que mastican a tres famosos traidores, Judas Izcariote, Cayo Casio Longino y Marco Junio Bruto.
Lo describen con seis pesadas alas de murciélago, símbolo de oscuridad y ceguera, azotan en vano el aire helado, impotentes para volar.
Este demonio se puede considerar más repulsivo que aterrador, es materia pura, su cuerpo, peludo y salvaje, es un monstruo, la negación de la verdad y el espíritu.
Soñar con demonios
El demonio que aparece en un sueño es una figura muy fuerte, definitivamente.
Pero su interpretación debería buscarse más en el sentido psicológico como un elemento de ruptura, una idea que aparece en la etimología de la palabra demonio, como el que divide o de Satanás, como enemigo u oponente.
Algunos otros significados pueden estar relacionados a:
- Aspectos de ti mismo que no aceptas, que has reprimido y relegado al inconsciente porque los consideras peligrosos, malos.
- Actividad sexual, deseo sexual vivido con un sentimiento de culpa.
- Poca autoestima, sentimientos de culpa, se siente débil, fácilmente manipulable, por lo tanto, te aparece esta imagen como tentación.
- Rebelión, puede parecer que expresa la negativa a obedecer a la autoridad o la tentación de oponerse a ella.
Textos, libros y mas
Cientos de libros de diferentes disciplinas y generos suelen mencionar al demonio en sus lineas, por diferentes motivos e intereses.
Sin embargo aun cuando muchos libros y textos que han sido populares y elogiados, le mencionan en sus títulos , esta figura, no resulta ser necesariamente el centro de la trama.
Algunos ejemplos de este caso están:
Los demonios del Edén
Lydia Cacho, oriunda de la Ciudad de México, es una periodista, escritora, activista de los derechos humanos y representante de las Naciones Unidas para Asuntos de la Mujer en su país.
Es parte de esos escritores que son los impulsores de los que muchos conocen como periodismo de impacto, escribiendo sobre temas e historias que involucran y exponen temas polémicos y controversiales, de tipo político y/o social.
En este libro, Cacho investiga y relata la protección que ofrecen entes oficiales a la red de criminales que promueven y dirigen la pornografía infantil.
Es fácil de sobreentender que investigar y posteriormente escribir un libro sobre el abuso y la trata de menores, no resulta especialmente agradable y mucho menos simple.
Sin embargo su escritora insiste en que es mucho mas difícil y peligroso no decir nada respecto al asunto.
El libro permite al lector recorrer paisajes dolorosos y llenos de miseria, permitiendo al mismo, conocer como aquellos que deberían exponer esta red criminal, les protegen y le allanan el camino.
Es un vertiginoso viaje, donde entenderá como estos terribles intereses son mantenidos al margen de la ley y protegidos, silenciando a los pocos que tiene el valor o la estupidez de denunciarlos.
La escritora fue encarcelada por las autoridades de México, sometida a abusos y un encarcelamiento injusto, debido al disgusto de aquellos que han sido expuestos.
El libro, perteneciente al genero novelístico fue publicado en 2005, menciona a políticos como Emilio Gamboa Patrón y Miguel Ángel Yunes Linares y expone a empresarios como Kamel Nacif Borge y principalmente a Jean Succar Kuri.
El mundo y sus demonios
El mundo y sus demonios de Carl Sagan y Ann Druyan, fue publicado en 1995 y su contenido gira en torno a las áreas de escepticismo científico, filosofía y ciencia.
Sagan fue un astrónomo, astrofísico, cosmólogo, astrobiólogo y escritor neoyorquino, que defendió incansablemente el pensamiento escéptico y el método científico.
Mientras que Ann Druyan, es una activista, escritora y productora de trabajos referente principalmente a cosmología y ciencia popular. Nacida en Nueva York, fue la esposa y coautora de varios libros con Carl Sagan.
En este libro Carl Sagan explica qué es la ciencia, la confiabilidad de la misma frente a otras disciplinas que se inspiran y centran en tradiciones, supersticiones, mitos o ignorancia.
Se considera una obra bastante completa y variada, pues sus capítulos varían en información, que va desde desacreditar historias de ovnis y secuestros extraterrestres hasta la ética del científico.
En general el libro entre otras cosas pretende librar al mundo de los que siempre considero demonios reales, pero terminan siendo creencias inexistentes, tratando de esta forma que el ser humano disfrute y experimente más luz y conocimiento.
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