Descubra cuántos libros tiene la Biblia Latinoamericana, y quiénes la utilizan, aquí

Existen muchas traducciones a lo largo del tiempo sobre la Biblia. Una de ellas es la traducción al español. En el siguiente post se hablará de cuántos libros tiene la Biblia Latinoamericana, se especificará cada uno de ellos y enfatizaremos en quiénes la utilizan.

La Biblia Latinoamericana

Es un diseño de escritura, considerada una edición pacífica o de América Latina. Se renombra también como  la Biblia latinoamericana, es una interpretación católica de la Biblia al español hecha en zonas como Chile por un grupo conducido por los expertos clérigos, entre ellos Bernardo Hurault y por supuesto Ramón Ricciardi.

La Biblia latinoamericana es una enmienda de la Biblia de América Latina que surgió años anteriores, específicamente año  2004. Fue distribuida por los estudiadores españoles San Pablo y Verbo Divino. La impresión fue dada el 3 de mayo del año  2004 por el cardenal hondureño Óscar Andrés Maradiaga y el obispo de Comayagua, que se apellida Azzopardi.

Tiene un lanzamiento en letra grande, otro en manual  de bolsillo y una versión llamada “Formadores” para pioneros católicos. (Ver Articulo: Oración de la noche, salmo 4)

Bernardo Hurault comenzó a componerlo en Chile en 1960. La interpretación se basó en el antiguo hebreo y el griego koiné. Durante su planificación, Hurault incorporó a la forma sus propias conferencias y preguntas planteadas en el conjunto donde trabajó. Se distribuyó en 1972.

De esta manera, se han hecho nuevas versiones que han rectificado el contenido de las Escrituras, comentarios y presentaciones. (Ver Articulo: Oración al Espíritu Santo para el amor)

La Biblia Latinoamericana es una traducción especifica para los Católicos. Para ellos, es considerada su manual de vida y de donde sienten la necesidad de convivir, aprender, enseñar y establecer conexiones con el resto de sus hermanos católicos.

Características

La interpretación utiliza letras enormes para todo el contenido del Nuevo Testamento y para el 33% del Antiguo Testamento. El resto del contenido del Antiguo está impreso en letras más pequeñas. Las citas al Antiguo Testamento que aparecen en el Nuevo se distinguen con letras en diseño cursivo.

En la Biblia latinoamericana, el libro de Eclesiástico tiene el nombre de Siracida. Las epístolas paulinas y las epístolas de diferentes testigos se llaman cartas, lo diferente al resto de las traducciones. (Ver Articulo: El poder de la Oración de madrugada )

La solicitud de los libros del Nuevo Testamento es equivalente a la del grupo de escrituras católicas. Con respecto a la solicitud de libros del Antiguo Testamento, la Biblia latinoamericana recibió la de la Biblia hebrea: es decir los profetas y escritos. Los casos especiales a solicitud de la Biblia hebrea son:

• Un Área integrada por los libros de Daniel, Esdras, Nehemías, Crónicas y Macabeos en su primera y segunda parte, como también se indica en la solicitud de la Biblia griega.
• Posición de los libros deuterocanónicos de Tobias, Judit y otros de gran importancia, siguiendo las composiciones sapienciales más experimentadas. Por su parte, el libro de los Salmos involucra el último lugar en el Antiguo Testamento.

¿Cuántos libros tiene la Biblia latinoamericana?

Para los católicos, que son los que usan de forma diaria y como base de su vida. La Biblia  Antiguo y Nuevo Testamento, esta integrada por  al menos  73 libros: de los cuales 46 son del Antiguo Testamento y 27 integran el Nuevo Testamento.

Los protestantes de las categorías principales solo reconocen un resumen de las escrituras de 66 libros: de ellos 39 pertenecen al  Antiguo Testamento y 27 son únicamente del Nuevo. Teniendo en cuenta los diversos temas que ofrece la Biblia, podemos dividirlos en algunas reuniones:

Antiguo  Testamento: En la temporada de Cristo, e incluso ahora, los judíos caracterizaron las Escrituras en tres secciones:

• La Ley
• Los profetas
• Escritos diferentes

La ley y los profetas fueron los más significativos. Cristo mismo los cita, por ejemplo, en Mateo, en lugar del uso de las composiciones se utilizo el termino de  reunión. El eclesiástico los cita en el preludio de su libro. Hoy aislamos las Escrituras, similar a esto y especificamos:

Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento comienza con al menos cinco libros reconocidos, a los que los intérpretes griegos dieron el nombre de Pentateuco o los cinco instrumentos, de donde la articulación “casos” para los papiros se desplaza finalmente en  libros. Los judíos consideran estos cinco libros como la Ley, y los cinco libros son cada uno un quinto de la Ley. Estos cinco libros son:

• Éxodo
• Génesis
• Levítico
• Números
• Deuteronomio

Libros de astucia:

• Salmos
• Job
• Proverbios
• Eclesiastés
• Cantar de los Cantares
• Sabiduría
• Sirácide

Libros comprobables:

• Josue
• Piedad
• I Samuel
• II Samuel
• I reyes
• II Reyes
• I crónicas
• II Crónicas
• Esdras
• Nehemias
• Tobias
• Judit
• Ester
• Jueces
• I  macabeos
• II Macabeos

Los judíos llaman a los profetas del pasado, es decir, Josué, Jueces, Samuel y Reyes profetas posteriores. A la luz del hecho de que en ellos se encuentra la narración de los increíbles profetas. Afirmemos asimismo que para la Biblia griega, los libros de Samuel y Reyes encuadraron una unidad solitaria y fueron llamados libros de los Reyes.

De manera similar, los libros I y II de Crónicas se unificaron con Esdras y Nehemias, para ser considerados como creados por un escritor similar. Por su parte la Biblia griega y la Vulgata de San Jerónimo llaman las Crónicas con el nombre de Paralipomenos.

Libros proféticos:

• Isaias
• Jeremías
• Lamentaciones
• Baruc
• Ezequiel
• Daniel
• Oseas
• Joel
• Amos
• Abdías
• Jonás
• Miqueas
• Nahum
• Habacuc
• Sofonías
• Hageo
• Zacarías
• Malaquías

En ciertas versiones de la Biblia, los libros de Jeremías y Lamentaciones se reúnen como un solo libro.

Nuevo Testamento

• Mateo
• Marcos
• Lucas
• Juan

Demostraciones de los apóstoles . Tienen un lugar con esta reunión 21 epístolas o cartas:

• Romanos
• I corintios
• II Corintios
• Gálatas
• Efesios
• filipenses
• Colosenses
• I tesalonicenses
• II Tesalonicenses
• I Timoteo
• II Timoteo
• Tito
• Filemón
• Judíos

Cartas Posteriores:

• Santiago
• I Pedro
• II Pedro
• I Juan
• II juan
• III juan
• Judas
• Apocalipsis

Génesis

Cuanto más avanzamos en la vida cotidiana, más nos interesa encontrar nuestros cimientos: ¿dónde vivieron nuestros precursores? ¿Cómo se conocieron nuestros padres? ¿Qué animó nuestras primeras elecciones? De manera similar, cada uno de los grupos de personas ha intentado rehacer su pasado.

A pesar de que necesitaban evitarle la oscuridad, mucho más necesitaban descubrir en el pasado la afirmación de aquello en lo que tenían confianza; Contar su historia fue, en ese momento, un método para reconocer su propio personaje en medio de un número tan significativo de comunidades inmensas que los rodeaban.

Además, esto es lo que constituye el núcleo de Génesis, un libro que se realizó en partes durante varios siglos. Tomó su estructura concluyente en el siglo quinto antes de Cristo, cuando los individuos judíos, que habían regresado del Exilio en Babilonia, fijaron absolutamente la declaración de su confianza.

Éxodo

El éxodo se considera como  la salida de Egipto. Esto es, en la Biblia, el hecho extraordinario de Dios, el despegue de la nación de servidumbre a la tierra garantizada. Dios libera a sus parientes con extraordinario poder, mano sólida y brazo extendido, abriendo un camino en el océano.

El Éxodo es el núcleo del Antiguo Testamento, y lo que le da su significado cuando nos presentamos a un Dios que libera a los hombres. Este libro le ha dado a la religión judía, y luego a la confianza cristiana, su primera dirección que hizo que no fueran lo mismo que todos los demás.

Dios no hace que las cosas sean consideradas o que demuestren formas de otro mundo, sin embargo, elige  a una persona con la que actuará en el centro de la historia de la humanidad.

Levítico

Levítico se encuentra en el punto focal de los cinco libros que conforman la “Ley”, el núcleo del Antiguo Testamento; debe su nombre a la forma en que se extiende en todos los aspectos, especialmente al servicio de los clérigos levíticos.

El centro del libro es la Ley de Santidad, que nos revela lo que el Santo Dios solicita a sus familiares que tienen el placer de tener un lugar con él, tanto para la camarilla como para su vida cotidiana. (Ver Articulo: Salmo 91 de la biblia una oración de la noche)

Esto es suficiente, además, también demostraremos una mayor comprensión de estas leyes y principios ceremoniales, en el tiempo que pasamos, en el caso de que recordemos que lo sagrado, en el sentido en que la Biblia lo recibe, está constantemente presente para nosotros.

Números

Este libro es conocido como los Números, ya que comienza y termina con una enumeración de los israelitas. Perplejará a muchos precursores, ya que parece ignorar la honestidad verificable del resto. Es útil ser obvio que desde el primer punto de partida de este libro superpone dos historias.

Los números están situados después del éxodo y el levítico. Ellos aceptan que en el Sinaí, luego de la extraordinaria revelación a Moisés y el trasfondo histórico del brillante becerro, Dios dió a cada una de las leyes a las que se alude en Levítico.

Las ocasiones que nos informaron hubieran ocurrido durante el próximo año, durante la intersección del desierto de Paran o cuando tocaron la base en la primavera del desierto de Cadés. Esta es la forma en que los Números adoptan las viejas costumbres que se encuentran particularmente en las secciones posteriores y que ocasionalmente se repiten de forma alternativa en algunas ocasiones del Éxodo.

En cualquier caso, si bien los hechos demuestran que las secciones a las que hemos hecho referencia recientemente salvaguardan los componentes antiguos. La encarnación del libro fue escrita en los medios de comunicación de Jerusalén mientras tanto como el libro de Levítico.

Deuteronomio

Deuteronomio es catalogado por muchos, como el libro de la segunda ley a la luz del hecho, de que está situado en la Biblia después de las leyes que involucran los libros de Levítico y Números. Sea como fuere, fue compuesto antes de estos. Fue el esfuerzo principal unir los preceptos, las tradiciones y darle a Israel la Ley donde descubrir la vida.

La redacción principal de Deuteronomio ocurrió cuando habían pasado más de quinientos años desde la experiencia de Moisés con Dios. El lugar conocido por Canaán había sido vencido, el reino de David y Salomón se había levantado, luego separado y finalizó debilitado.

El territorio más grande y próspero, el del norte, llamado el Reino de Israel, había dejado de existir, y un destino similar comprometió al Reino de Judá, el área del sur, en esos largos tramos del siglo séptimo antes de Cristo.

Fue entonces cuando esta Ley terminó abierta, censurando a sus parientes la razón de sus desgracias y ofreciéndoles la oportunidad de ser salvados.

En una estructura anecdótica, el escritor atribuye a Moisés las advertencias y leyes que se detallan en este libro. Se sitúa en las etapas de Moab, al lado opuesto del Jordán, las ocasiones que se examinan allí. Es entonces cuando Moisés, sin más preámbulos antes de su desaparición, le da a Israel las leyes que pueden salvarlo.

Moisés había solicitado el éxito del lugar que es conocido por Canaán. Ellos oficialmente lo poseían e intentaron hacer una figura decente entre los grandes de su tiempo. Enriquecidos con una influencia focal, con un ejército, con santuarios y un pastorado considerado, rindieron un tributo a su Dios, pero en realidad, habían regresado para parecerse a diferentes grupos de personas.

Moisés había hablado de servir solo a Jesús. Deuteronomio, en este momento, le recuerda implacablemente a Israel que Jesús lo ha adorado y elegido. Israel es actualmente la población general a la que Dios ha concedido su promesa y debe reaccionar con afecto de corazón.

El amor de Dios, es válido, pero, además, el amor al prójimo. El libro debe fortalecer la solidaridad de la población en general y muestra cómo la adoración a Dios por su creación espera que él haga una sociedad solidaria y agradecida.

Josué

La misión de Moisés había terminado en el Monte Nebo. Como encontramos en Deuteronomio, Moisés había sido llamado por Dios para dirigir a la población en general y hacer que asciendan desde la esclavitud de Egipto hasta las entradas de la Tierra Prometida.

La población general está allí, antes de esa tierra que Dios le da como legado y en ese momento es Josué, el Jesús principal (ya que Josué y Jesús en hebreo tienen un contenido similar) quienes presentarán a la población general en la tierra garantizada.

Discutir sobre la ciudad es mucho para decir. En realidad, todavía se trata de ciertas tribus conducidas por Moisés a través del desierto y que sin duda se han expandido con nuevos componentes con los que terminaron en el lugar sagrado de Cadés-Barne.

Jueces

Los jueces son para nosotros un libro de excelentes historias, que en si, integran personajes como Deborah, Gideon, Sansón y Dalila, Jefté y su niña, sin pasar por alto por fin a la dama cortada en pedazos o al clérigo que resucita con los símbolos de su jefe.

Sea como sea, estos relatos transmitidos como historias prominentes solo ponen en imágenes el contexto histórico de un período tan significativo como oscuro. ¿Cómo los hebreos viajantes que entraron a Palestina después de Moisés se convirtieron en un pueblo de pequeños rancheros? Además, ¿cómo podrían mantener su estilo de vida como un pueblo escogido por Dios?

El lugar que es conocido por Canaán, tenía todo para seducir; Algo muy similar ocurrió con sus religiones, cerca de la naturaleza y donde las oportunidades sexuales se comunicaban con la mejor tranquilidad. (Ver Articulo El Poder de la Oración)

Cada uno de los grupos de personas que habían entrado allí convergían con ella; ¿Qué podría pasar con la religión intransigente de Dios que no se ve? Sin duda, estuvieron apagados durante mucho tiempo desde cualquier perspectiva, en la que durante un tiempo se pudo sentir que el fuego del Sinaí se había apagado.

Lo que perdonará el destino de los clanes de Israel será, desde un punto de vista, la contundencia de algunos de ellos y, nuevamente, la realidad de que regularmente estaban indefensos ante los asaltantes y los diferentes viajeros del desierto.

Sea como fuere, se mantuvieron confiables ante Dios a la luz del hecho de que en numerosos eventos tuvieron la experiencia del Dios que perdona.

Primer libro de Samuel

Es todo menos difícil ver que los libros de Samuel contrastan significativamente con los libros considerados como Moisés que aparecen hacia el comienzo de la Biblia, e incluso con los libros de Josué y los jueces que van antes.

En aquellos tiempos, discutieron ocasiones anticuadas, recién conocidas a través de las costumbres orales, con el objetivo de apoyar las leyes y el amor. Dios habló a cada minuto de manera legítima, y ​​actuó de manera fabulosa, como si intercediera en un mundo totalmente diferente al nuestro.

Segundo libro de Samuel

Los libros de Samuel son las dos piezas de un trabajo similar, y es legítimo para la información posterior divulgada en el resto de la escritura.

En esta segunda parte se nos cuenta la realidad de David. La historia tan seria como ninguna otra fue escrita en los días de antaño. Historia compuesta por un hombre justo que se dio cuenta de cómo encontrar el verdadero significado de David.

Lo incomparable del rey David se observa en una progresión de pequeñas cosas que parecían ser intrascendentes para sus compañeros. En cualquier caso, no pasaron inadvertidos a la persona que relató su vida y, después de él, Israel obtuvo eso mientras tenían algunos gobernantes presenciales, solo David les había dado una figura prevista del verdadero Rey, Cristo.

Para alentar la comprensión de las ocasiones que se presentan, recordemos que, incluso antes de que David, el clan de Judá introducido en el sur de Palestina se limitara de vez en cuando a los clanes de Israel que se encuentran más al norte. Saúl tenía más partidarios en el norte, mientras que David era el hombre de Belén, en el clan de Judá.

Primer libro de los Reyes

La temporada de los Reyes comprende la tercera fase del contexto histórico de Israel, después de la temporada de los Patriarcas como Abraham  y la estación del Éxodo y la conquista.

David había tomado a Jerusalén alrededor del año 1000 a. El reino de David y su hijo Salomón se dividió en la muerte de Salomón, lo que sucedió en 932 a. La parte norte, llamada el reino de Israel, dejará de existir como país después de dos siglos. La parte sur, llamada el reino de Judá, continuará hasta 587, el tiempo de la aniquilación de Jerusalén y el Templo, con el destierro a Babilonia.

Son cuatro siglos en total, estos cuatro siglos de los Reyes son los más significativos en la historia sagrada, ya que esto fue, casi, cuando Dios entregó a los profetas en esa ciudad.

La gran mayoría de las historias de la Biblia fueron escritas en esos cuatro siglos. No solo los profetas extraordinarios dejaron sus obras: Isaías, Jeremías, sino que las reuniones de profetas menores compusieron una gran parte del contexto histórico de Israel: la mayor parte de las páginas de Génesis y Éxodo, los libros de Deuteronomio, Josué, Los jueces, Samuel y los reyes.

Por esto, implicamos que el tiempo de los Reyes es el que conocemos con la mejor historia verificable. Fueron cuatro siglos en los que la confianza de Israel, frente a los atractivos, maltratos y problemas de diferentes tipos, se desarrolló hasta llegar a los profetas extraordinarios, esta sublimidad y claridad que nadie más que Cristo podía transmitir.

Segundo libro de los Reyes

El segundo libro de los Reyes, es necesario destacar que  continúa examinando el contexto histórico de los dos reinos del norte y el sur, de igual forma Israel y Judá.

El creador debe demostrar que la disminución de la población  fue la disciplina de su infidelidad al contrato de Dios. Sin embargo, sería un error creer que los últimos gobernantes fueron más lamentables que los primeros.

Al leer cuidadosamente, entendemos que el creador no toma una decisión con una seriedad similar a los santos del reino y sus sucesores. ¿Sería Jeroboam II, quien restableció un Israel próspero y autónomo, y le garantizó cuarenta años de armonía, por debajo de los estándares de Salomón? ¿Es seguro decir que él era menos devoto?

No obstante, el libro principal de los Reyes se complace en representar la extravagancia y el significado de Salomón, las cosas materiales para decirlo claramente, mientras que el segundo, no dedica más que un pasaje a Jeroboam II, como si fuera la realidad de tener otro santuario que el de Jerusalén.

Uno debe encontrar en este método de enseñanza de Dios que, al principio, entusiasma a sus adoradores con la posibilidad de vencer la autonomía y la prosperidad, y a la luz del hecho de que estos hombres están en el minuto auténtico en el que deben entender el tiempo.

Primer  y segundo libro de las Crónicas

Al principio, las Crónicas parecen no contener muchas cosas que no hemos examinado en los libros anteriores, particularmente en los libros de Samuel y los Reyes. Lo que importa es impedir mostrar las realidades.

En el momento en que los judíos derrocados regresaron a Babilonia, Judá estaba cerca de una región del reino persa, sin embargo, el cambio de Esdras había convertido a los clérigos en el único experto de la región judía.

Los ministros actualmente necesitan un relato de Israel que lleva a sus lectores desde Moisés, que lo ha anticipado todo, a Esdras, que lo ha cambiado todo, al experimentar al sagrado Rey David, que ha resuelto y organizado la formalidad. Todo gira alrededor del santuario de Jerusalén y el único medio de vida de los individuos judíos.

El escritor no tiene ningún deseo de evitar que las deficiencias reclamen el pasado; sin embargo, lo más importante es que se requieren modelos extraordinarios; La vida y la obra de David y Salomón, en ese momento, recibirán un tratamiento poco común y serán compuestas como una “existencia real de personas santas”, manteniéndose como figuras dignas de elogio.

Este es el sistema donde se compusieron las crónicas. Un libro cargado de linajes, sobre la base de que entre los ministros la posición se basaba en la familia donde uno había crecido. No debemos sorprendernos, en consecuencia, por las impresionantes historias familiares con las que comienza el trabajo: la ascendencia de David regresa a Adán.

Esdras

La expulsión a Babilonia de las élites de la población general de Judá, en los años 606 y 587, hizo una conclusión al país de Israel en el lugar donde estaba Palestina. La mayor parte de esos individuos, los clanes del norte: Efraín, Manasés y los otros más pequeños, habían dejado de existir como el “reino de Israel” después de las extradicciones.

En el momento en que el Ciro persa se mantuvo en Babilonia, su declaración del año 538 dio la bienvenida a los deportados de Judá para rehacerlos, no a partir de ahora su reino, sino una región persa de Jerusalén. Sea como sea, no ocurre nada comparable con los clanes del norte.

Siempre fueron incapaces de forzar su forma de vida y religión a los cananeos ya los nuevos extranjeros con quienes se habían mezclado. El trasfondo histórico de Israel en Palestina será en lo sucesivo el del área de Judá, y de la palabra Judeo se infirió la palabra judía. La red religiosa y social que será concebida y creada, será referida por la historia como judaísmo.

Las crónicas y los libros de Esdras son las declaraciones del desarrollo del judaísmo. Estos libros, que acaban de entrar en la Biblia hebrea excepcionalmente tarde, son indistinguibles.

Nehemias

La reconstrucción del templo causó el contacto entre los retornados y la población general que se había quedado en la nación. Cuestión de intereses, es válida, por el temor de los individuos que se encontraban antes del aterrizaje de reuniones progresivamente despertadas y que contaron con la ayuda del gobernante.

Sin embargo, además de una investigación religiosa, suponiendo que la población general de Dios nunca más se relacione con un país o un dominio, los criterios de tener un lugar en la red deben ser restaurados.

De esta manera pasaron cerca de ochenta años. La emoción de los retornados disminuyó, la calidad profunda se redujo a un grado similar del número de habitantes en la nación. Los profetas Zacarías, Malaquías y el tercer Isaías impugnan las ofensas indistinguibles de los profetas pasados.

Ahí es cuando se siente llamado Nehemías. No se espera que termine siendo autónomo del Imperio Persa, pero se espera que los divisores enfrenten los peligros y el salvajismo de los poderes mediadores y los vecinos cesen. En ese momento, será importante rediseñar la red, solicitando a los ricos la solidaridad con sus hermanos por suerte, y con respecto a la necesidad que se debe al amor celestial.

El grupo de personas se alejará del peligro de aclimatarse por la tierra debido a los obstáculos que se forzarán gradualmente: no habrá más uniones relacionales combinadas y la familia será judía; El descanso sabático será considerado; El poder común estará a cargo de la lealtad religiosa simplemente como los ministros.

Primer libro de los Macabeos

Después de Esdras y Nehemias, el territorio judío, el segmento escandaloso del Imperio Persa, permaneció durante trescientos años y medio en los límites de la historia. Los de las actividades más notables se dedicaron al comercio y dejaron a su nación para establecerse en todos los enfoques urbanos, alrededor del Mar Mediterráneo.

Sea como fuere, en ese momento una oferta silenciosa influyó en las naciones de Medio Oriente. La cultura griega llamada helenismo, entró en las situaciones de comercio, de vanguardia y de ministros.

Impulsado por sus logros imaginativos y su productividad en el campo financiero, transmitió la confianza en los resultados potenciales del hombre, la calidad inigualable de la razón, la derrota a nivel Nacional, dando a esto una prueba genuina del modo de vida y la confianza a los Judíos.

Segundo libro de los Macabeos

El segundo libro de los Macabeos no es la continuación del primero. Si bien el pasado muestra de manera global y ajustada el contexto histórico de los individuos judíos en esos años básicos, se mantiene en una progresión de ocasiones y, aquí o  allá, editoriales y leyendas, que le permiten presentar las expectativas y sufrimientos de los llamados macabeos.

Este libro subsiguiente, de menos entusiasmo que el primero para el estudiante de historia, tiene, en todo caso, un significado increíble en la Biblia para su visión, profundo, en lo que respecta a la angustia y el paso, como la equidad de Dios.

Específicamente, este libro, por ejemplo, los de Daniel y de Wisdom, es el primero en reconocer en la Biblia la confianza en el resurgimiento de los muertos.

Isaias

El tiempo de grandeza y florecimiento de Israel ha sido excepcionalmente corto. El reino de David, el Reino de Dios entre la descendencia de Israel, se ha convertido en un pequeño país, no en ninguna condición única en relación con los próximos pequeños países que alrededor de ese entonces intentan arreglárselas entre sus vecinos innovadores.

Israel había puesto en stock su propio objetivo central. Cuando se demostró que nunca más podría abrumar a diferentes grupos de personas, perdió el sentimiento de su propia personalidad y comenzó a vivir como los demás.

Israel sabe, ya que tiene libros, y a la luz del hecho de que los ancianos les dicen a sus jóvenes, que Jesus, su Dios, es el Dios de los seres divinos; los israelitas suben a Jerusalén para ofrecer perdidas y persiguen las tradiciones religiosas de sus mayores.

En realidad, como Isaías lo reprenderá, “esta es simplemente la dirección de los hombres, una religión educada que no brota del corazón”. Los desfiles están de acuerdo, y el ministerio, increíble, sin embargo, detrás de esa apariencia, no hay vida, y sería suficiente con la vibra amenazadora de la capacidad para derrocar a la religión oficial.

Isaías fue, en ese momento, el hombre que hizo esta experiencia otra vez y descubrió al Dios vivo. Este joven miembro de una familia honorable, que había visto a Jehova, habló constantemente por el bien de Dios presente en Israel y que Israel no conocía.

Jeremías

Es difícil hablar de Jeremías sin contradecir a Isaías. Tal vez sea un error concentrarse en la distinción de las respuestas de ambos ante el llamado de Dios, es decir, la emoción de Isaías contra el temor de Jeremías.

Podría ser sólo una distinción en la personalidad, su empleo y misión separados deben ser correspondientes, tanto en cuanto a sus vidas, como en el impacto que ambos practicaron en consecuencia dentro de los mismos individuos.

Isaías es la predicción, mientras que Jeremías es el profeta. Los dos lados del profetismo son correspondientes e igualmente importantes para reorientar la historia. Isaías habla sobre el mensaje que se utilizará constantemente para reafirmar la confianza. Jeremías es el caso siempre presente del perdón de una persona en cuya vida Dios ha quebrantado.

Es absurdo, en ese momento, para una visión nostálgica de un joven Jeremías, sereno y vulnerable, que soporta silenciosamente la maldad de sus perseguidores. Hay un destello de brutalidad en el profeta. A pesar de que se ha destacado por siempre debido a la realidad de su tormento, en general no ha sido una víctima de los desastres que informó.

Ezequiel

Este profeta es normalmente reconocido como asociado con la Cuaresma. Vivió y pronosticó en un estado de destierro y, a pesar de que informó de un futuro prometedor para sus individuos destruidos, lo hizo como tal después de haber reprendido, durante bastante tiempo, el engaño al que desea su voluntad.

Dios mismo ha forzado largos ayunos y sacrificios, a pesar de la vergüenza de tener un lugar con reuniones poco centrales, en una ciudad que está segura de sí misma.

Mientras que el “segundo Isaías” parece examinar a la tropa de los marginados  que mueve sus extraordinarias perspectivas, Ezequiel comparte la vida de un suburbio insalubre donde enfrenta cada día las miradas sospechosas o antagónicas de cada uno de ellos.

Ezequiel es un ministro y Dios viene a reunirse con él cuando tenía treinta años, la edad legal para comenzar su administración en el santuario. Al igual que Jeremías, Ezequiel será tanto un clérigo como un profeta, lo que nos invita a no contradecir estas dos capacidades integrales hasta un extremo.

El servicio del ministro no se agota en el santuario; El clérigo instruye, juzga e indica la utilización de las leyes. El profeta, por otra parte, es un atractivo llamativo para reconocer a través de sueños, visiones y signos variados, la expresión más actual de Dios son los profetas que Dios ha traído de manera poco común.

Oseas

Oseas conduce a los profetas menores. Los menores son estimados por la longitud de sus libros. En cualquier caso, también es evidente que una gran cantidad de ellos no han tenido una carga similar en la convención como los tres Grandes.

Oseas ha tenido contra él que era de Israel, el Reino del Norte, y que todas sus predicciones aludían a ese país; esto no alentó su reconocimiento por los judíos de Jerusalén que acumularon las obras proféticas. Merece, en cualquier caso, un aviso poco común por ser el primero en darse cuenta de Dios como la novia de Israel.

Dios lo consideró para advertirle a un individuo excesivo y apareció en su nombre, y le pidió que hablara, no solo el lenguaje de Dios Sabaot, el Señor de Israel, sino también el de su acompañante. Esa fue una curiosidad increíble.

Increíbles profetas que vinieron después de Oseas: Jeremías, el Segundo Isaías, Ezequiel iban a retomar este primer anuncio de Dios querido. Otra visión del contrato, la asociación y el compañerismo de Dios con la humanidad, surgiría de allí, llegando a ser uno de los aspectos más concluyentes de la confianza judía, y después de eso, Christian.

Joel

Los profetas de la Biblia se dieron cuenta de que todo es temporal en esta época. En cada ocasión que socavó la vida de sus acompañantes o familiares, percibieron lo que sucedía a Dios, quien juzga al mundo actual para construir a los autoritarios.

Joel habla sobre el caso de una intrusión de insectos. Los individuos echaron un vistazo a sus campos aplastados y las cosechas perdidas. Joel ve más lejos: mientras Dios hace oír su voz, ¿quién puede soportar su venida?

Es más, Dios, al prometer la libertad de esta plaga, declara el momento feliz en que no habrá más agonía o temor. El día se informa cuando Dios le dará a cada uno de sus jóvenes el Espíritu de los profetas. Para la Iglesia, Joel es el profeta que informó el día de Pentecostés.

Amós

Hacia el centro del siglo VIII aC, el Reino de Israel parece rico y excepcionalmente próspero. La pequeña propiedad ha desaparecido y la riqueza se ha empacado en un par de ricos, mientras que de nuevo se desarrolla la clase obrera; La ventaja de un par de afrentas es la desesperanza de los pobres.

Sorprendentemente, el Eterno trueno de Sión y de Jerusalén hace que su voz se escuche a través de Amós, el pastor normal de Tekoa, una pequeña ciudad situada a unos nueve kilómetros al sur de Belén, en la nación de Judá. Dios lo toma detrás de su carrera y lo envía a la nación vecina, el norte de Israel.

El profeta en ese punto comienza a visitar las comunidades urbanas del Reino de Israel, repudiando las traiciones sociales y la religión que se contenta con rituales externos. Él declara la disciplina de Dios y el marginado de Israel en cuestión de segundos antes de que Oseas anuncie un mensaje similar; Hacia el final también predice ocasiones alegres. (Ver Articulo: Oración de la noche al Espiritu Santo)

Amós es el profeta de la equidad social; nos descubre a un Dios que salvaguarda el privilegio de los pobres.

Abdías

Este profeta menor  probablemente compuso después del año 500 y antes de la victoria de Edom, el año 312. Sus sonidos están llenos de gritos de retribución que por fin muestran su confianza en la equidad de Dios.

Jonás

En el presente siglo no hay muchos que se confundan con la idea de este libro y que indagan si Jonás realmente estuvo tres días en el estómago de un pez.

El libro de Jonás es un relato, cuyo santo es un profeta del Reino del Norte, de quien solo se recuerda el nombre, junto con una garantía de benevolencia de parte de Dios en 1 Reyes. En cualquier caso, su creador tenía el derecho de haber sido un profeta, ya que acentuaba aquí con una lucidez increíble algunas realidades que pasaban por alto en su tiempo.

Este entretenido relato condena, no a los paganos ni a los indecentes, sin embargo, los mismos judíos devotos que, asegurados en su patriotismo, pasan por alto que Dios es el Dios en el que todo es igual.

Miqueas

Miqueas es realmente contemporáneo con Isaías y habló de circunstancias similares. Era de Moreset, una ciudad al borde de la llanura donde pasaban todos los ejércitos de Asiria o Egipto. Conocía los sufrimientos y las destrucciones de la guerra y, además, el abuso del trabajador.

Un día Dios lo llamó y le dio calidad, equidad y audacia para proceder a reprender las transgresiones de Israel. Él habló por el bien de un Dios a quien nadie apreciaba y reprendía con indignación.

Nahum

Nahúm pronosticó cuando el poder asirio descendió, sobre la desaparición de Asurbanipal, su último gobernante, el año 626. En el año 612, los medos y sus socios babilonios asaltaron y destruyeron Nínive, capital de los asirios.

En cualquier caso, hasta ahora antes de esa fecha, los asirios habían estado perdiendo el control de los grupos de personas que los habían subyugado y que tenían un profundo desprecio por ellos. Entre esos individuos estaban los judíos. Los sonetos de Nahum reflejan el núcleo de un legalista que acepta que el Señor supervisa el contexto histórico de los grupos de personas.

Habacuc

Durante un tiempo considerable, se transmitió la confianza de que Dios hace equidad. Esta equidad, sea como sea, no está clara en todos los casos.

Después de muchos que silenciaron sus preguntas, Habacuc  es el primero de los periodistas de la Biblia que pregunta de manera sorprendente: ¿por qué motivo Yahvé deja que el juego sucio triunfara? ¿Por qué, al rechazar al opresor, lo suplantó con uno más horrible?

La respuesta apropiada es doble:

• Yahvé no dice su método para supervisar el mundo y solo nos pide que sigamos dedicados: simplemente vivirá de su lealtad.
• El profeta considera la Gloria de Yahvé, quien tomará una decisión hacia el final.

Habacuc articuló a sus profetas en los años 605-600, cuando Nabucodonosor, después de diezmar a la asiria bárbara, terminó presuntuoso y saqueó el lugar donde se encuentra Israel.

 

Sofonías

En el año 630, más o menos, la voz de Sofonías llegó a poner fin a la tranquilidad que siguió a los sesenta años en que no se había escuchado la Palabra de Dios. Porque Isaías completó su objetivo principal alrededor del año 690 y, posteriormente, los partidarios de la nación de Judá conocieron más de cincuenta años de maltrato con el gobierno de Manasés.

Sofonías se dirige al estado de que el entendimiento de Yahvé no puede soportarlo más y que él depurara a Jerusalén, aniquilando a sus parientes, quienes no confían en él.

Sin embargo, además, Sofonías reporta el deseo de Yahvé de formar a una “gente pobre” en medio de quien vivirá: Dios saltará por la euforia y llegará a la pista de baile con deleite de Jerusalén, humilde y limpia.

Hageo

Hageo encabeza a los profetas después de que los excluye. Estos tres, Hageo, Zacarías y Malaquías, transmiten la Palabra de Dios en un tiempo absolutamente nuevo. Los antiguos profetas impugnaron las transgresiones de Israel y declararon el juicio que se aproximaba. (Ver Articulo: Oración por la familia unida)

Sin embargo, en la actualidad, después del juicio de la destrucción de Jerusalén y de los marginados de Babilonia, el grupo del pueblo judío debe reconstruir su país y ese es el punto en el que los profetas solicitan que el Templo se rehaga primero.

Los hechos demuestran que los judíos, al igual que nosotros, deben servir a Dios en lugar de solicitar el arreglo de sus problemas.

En cualquier caso, el mensaje de Hageo es profético en otro sentido, comienza otra fase de la Historia Sagrada donde el desarrollo de los individuos judíos se basaría en la devoción a la Ley y al amor. El Templo es ahora la residencia de Dios en medio de sus amigos, pero también anticipa un acontecimiento desconcertante para Dios, el día en que visitará a sus compañeros.

Malaquías

No mucho después de Hageo y Zacarías, este profeta media para abordar algunas de las terribles tradiciones de la red. A través de Malaquías, Yahvé contiende con aquellos razonadores que se acercan a él para un registro y no perciben su adoración.

Daniel

El libro de Daniel, considera cómo nuestros padres podrían ser tan inocentes como para aceptar que Daniel había retratado, cientos de años antes, cada uno de los cambios de la historia en la temporada de los Maccabeos,  sin embargo, eso es sólo un detalle.

En el caso de que se tome como una historia, todo es creíble, y no hay conexión entre las diferentes secciones, ni racionalidad en el carácter de Daniel, independientemente de si es un niño, un joven, o un adulto.

Tenemos que buscar, de esta manera, lo que el escritor necesitaba decir y, en cualquier caso, las condiciones que lo motivaron a componer. La historia que se cuentan en las secciones 1-6, que estructuran un segmento inicial, son imaginarios, a pesar del hecho de que describen y expresan en todos los encuentros honestos comparables de los creyentes oprimidos.

Este segmento inicial, al igual que la sección 7, está escrito en arameo, el lenguaje que los judíos abrazaron desde el siglo IV. Además, es difícil confundir estas cuentas con los sueños que conforman las secciones 7-12. Esta parte subsiguiente tiene un lugar donde la escritura profética catastrófica prosperó en los dos siglos anteriores a Jesús. Este tipo de revelación fue constantemente atribuida a personas populares del pasado.

De manera similar, como hubo un fin del mundo de Noé, otro de Enoc, otro de Isaías, este también fue acreditado a Daniel, un sabio bien conocido. Los instructores judíos de ese tiempo, en ese momento, no pusieron el libro entre los profetas anticuados, pero sí entre las últimas composiciones de la Biblia.

Job

Este libro es considerablemente más que una historia. Las adversidades de Job, quienes, luego de ser dominadas por la presencia, se reducen a la desesperación más extraordinaria, son solo una forma de indicar cuán inadecuada es la vida humana.

El perdurar y la desaparición no serían tan débiles si no hubiera odio o vergüenza por la no aparición de Dios: se escapa de nuestros ojos y parece que no hará equidad en el planeta.

Las necesidades de empleo solo piensan en la creación para hacer un balance de Dios y su provisión, sin embargo, su revés lo lleva a repensar la posibilidad que se hizo de un entendimiento entre el Dios justo y el honorable que es él mismo.

La ocupación denuncia y grita a Dios con toda la calidad de una expectativa insatisfecha y, por fin, Dios debe mostrarse. En cualquier caso, no puede hacerlo sin superar las demandas de Job y exhibir la vanidad de sus arrepentimientos.

La etapa inicial del libro es una historia bien conocida que encontramos en la primera y la última página: el relato del hombre celestial Job. Yahvé había intentado negarle todo, a pesar de lo cual Job se mantuvo devoto. Al fin Dios lo restaura todo.

Proverbios

El libro de Proverbios es, como uno con el de Qohelet, la declaración más característica de la “astucia” hebrea. Es uno de los individuos que mejor personifica un alma inversa o integral a la persona que despertó los libros de los profetas o clérigos.

Puede causar un profundo respeto o falta de preocupación; sin embargo, ha disfrutado constantemente de una excelente prevalencia tanto en el mundo religioso como en los individuos cristianos más directos.

Las máximas no son ajenas a la escritura profética; particularmente en Jeremías, pero además en Isaías y Amós, numerosas entradas son de un tono similar:  Los Salmos, por lo tanto, se alimentan tanto de la corriente profética como de la costumbre de los astutos. Sea como fuere, uno se siente aquí en un universo diferente y la resistencia de estos dos flujos nos alienta a manejar las partes fundamentales de la Biblia.

Lo más importante, debemos recordar que la cultura hebrea era básicamente oral, y esa fue la situación hasta la época del Evangelio, a pesar de que los archivos compuestos no tenían fin. Para nosotros lo oral es algo delicado y deformable.

Para afirmar que la costumbre fue transmitida oralmente antes de la composición de los proverbios, se asemeja a poner en incertidumbre su veracidad. El equivalente no se produjo en la cultura hebrea en la que los tipos de versos, de declamación o de retención permitían depender de lo oral.

Cantar de los Cantares

Cantar asombrará constantemente a las personas que acaban de considerar el Ser como un libro de religión. La balada nos lleva mucho más lejos: lo mejor de esta vida no es la religión, sin embargo la reunión de Él y de ella. No se le atribuye un nombre: el creador le da a la búsqueda la oportunidad de desenvolverse en una fantasía, para que lo más probable sea que descubra su rompecabezas.

Es el instinto y la búsqueda del Uno más allá de todas las apariencias; Él, por otra parte, está completamente fascinado por el amor que, a sus ojos, es extraordinario y fundamental. Este cambio de Yahvé, el Dios guerrero, en “el Amado” no es totalmente nuevo en la Biblia.

Los profetas extraordinarios habían dependido de su experiencia marital para hablar sobre el acuerdo de Dios con su creación. Además, utilizaron las expresiones del amor humano para expresar su experiencia de una asociación especial con Dios, que algún día sería concedida a todo Israel.

Ruth

El libro de Ruth es uno de los que se examinan sin problemas como si fuera una novela. La historia está ambientada en la temporada de los Jueces, sin embargo, algunos creen que la quintaesencia de la historia es una creación tardía.

El escritor habría expresado en el siglo cuarto antes de nuestro período como una respuesta contra las leyes de Esdras que aislaban a los judíos de Diferentes grupos de personas y, en particular, rechazaron las uniones relacionales o combinadas.

La historia se arregla en un tiempo sin numerosos sistemas u organizaciones. Alrededor de entonces, solo Dios reinó en Israel, lo que implica que cada uno hizo lo que necesitaba. Fue un período de oportunidades increíbles para grandes y astutos. Más tarde se considerará como un período de adormecimiento, sin embargo, el creador considera aquí la riqueza oculta de criaturas sencillas para quienes Dios no es un oscuro.

Esta historia tiene un lugar con la clase de los individuos que se reparten sin problemas del Templo, los ministros y las disputas religiosas: para los santos de esta historia, los conceptos básicos de la vida.

Lamentaciones

Después de la ruina de Jerusalén y las cosas repulsivas que ocurrieron en este evento, los adherentes intentan obtenerla. No se quejan, consideran que la ruina es una disciplina merecida por los numerosos desórdenes y por el rechazo constante de las advertencias de Dios. Pero entonces, se dan cuenta de que Dios aprecia a su creación, confían en ello, lo sienten y lo confiesan.

En el momento en que los marginados regresaron a Jerusalén, probablemente todos se acumularon para implorar juntos en los escombros de lo que había sido el Templo, y juntos sustituyeron estos lamentos. Justo allí, seguían preguntando todos los años en la fecha que les ayudaba a recordar el desastre, y luego la Iglesia terminó familiarizándose con su utilización para recordar la muerte de Jesús.

En la Pasión del Señor, el devoto ve la acumulación de los sufrimientos y la angustia de la humanidad. Estos sonidos lo ayudan a unirse en una empatía similar a las agonías de Cristo y la gigantesca miseria de la horda de individuos que sufren, al igual que la visión de tormento generalizado y el sentimiento de transgresión y el deber de los hombres.

Ester

El libro de Ester es una novela más genuina que numerosos libros de historia. Si bien se cuentan ocasiones especificas, donde se expresan la angustia, los sentimientos de resentimiento y los deseos de los judíos dispersos y, de vez en cuando, maltratados.

Temor al pagano, juicio básico de la estupidez de los individuos que no conocen a Dios; esfuerzo constante para dar cabida al apoyo de los especialistas; súplicas a Dios, que no puede permitir que sus parientes desaparezcan; estrecha solidaridad con sus hermanos de raza; Y por consiguiente sera  fuerte el día en que puedan ofrecer retribución a sus adversarios por el brillo más notable de su Dios.

En ese entorno humano donde el Evangelio aún no había entrado, el libro de Ester presenta la firmeza de Dios a su promesa: los individuos judíos debían soportar con el objetivo de que los arreglos de Dios para la humanidad pudieran ser resueltos. (Ver Articulo Oración por los hijos descarriados)

Tobias

El libro de Tobías es uno de los últimos libros de la Biblia. Data de dos siglos antes de nuestro periodo. El primero, que fue escrito en arameo, se perdió; Sin embargo, se había convertido en griego.

Durante los dos siglos más recientes antes de Jesús, los judíos disipados entre los países resultaron ser considerablemente más diversos que los individuos que vivían en Palestina. A pesar de que fue visto como un incidente por vivir fuera de las naciones, muy lejos de la Tierra Prometida, resultó muy poco serio para ellos.

Numerosos en el mundo judío, como ocurrirá más adelante en el mundo cristiano, encontraron las ventajas de ese nuevo trabajo: vivir como minorías en el mundo agnóstico, ser observadores en el ámbito de la revelación perfecta.

Las familias que necesitaban mantenerse firmes en el reconocimiento de la Ley, dependían de sus redes donde se encomendaba el amor de la sinagoga semana a semana con la lectura básica de las Escrituras.

Judit

No invertiremos mucha energía para demostrar que toda esta historia es una ficción. Desde el estribillo primario, nos educa con respecto a Nabucodonosor, gobernante de los asirios, mientras era señor de Babilonia y aplastó a Asiria. Los discursos de su Holofernes general son caricaturas de toda realidad, y en cada minuto hay fechas erróneas.

En cualquier caso, habiendo dicho esto, claramente el creador necesita ayudarnos a recordar una verdad duradera de la historia: Dios está en contra de las fuerzas severas y completa constantemente su propio arreglo.

Este libro contiene varias referencias al Éxodo y las secciones de Judit retoman los pensamientos y expresiones del Exodo a lo largo del libro, y en una solicitud similar, se encuentran las diferentes escenas e intercambios de la batalla de David y Goliat.

Lo que vigorizó al creador y clarifica el mejor carácter posible de esta nueva introducción de los triunfos de Dios, parece que fue la obstrucción galante contra los intrusos sirios en la temporada de los Macabeos. El triunfo de Judit comunica las expectativas de los individuos judíos a raíz de aquellos años monótonos que le permitieron recuperar, después de más de tres siglos, su autonomía.

En la actualidad, los judíos han recuperado la autonomía y han vencido a una enorme parte de Palestina: todos creen que la oportunidad se acerca cuando Dios acumulará sus hijos y gobernará los países.

Baruc

Este pequeño libro se puso bajo el nombre de Baruch, el “secretario” del rey Joaquim, quien se convirtió en alumno y secretario del profeta Jeremías. A decir verdad, es un trabajo tardío, presumiblemente realizado un siglo antes de nuestro tiempo, donde se han acumulado algunas piezas coordinadas para los judíos disipados fuera de Palestina.

Sabiduria

El libro de la Sabiduría se muestra como el diario del Rey Salomón, de hecho, se compuso mucho más tarde, alrededor de 50 aC.

Su creador tenía un lugar en el grupo de personas judías de Alejandría, estado importante en la ciudad más poblada del mundo grecorromano. El creador, en ese punto, se encuentra justo entre  dos sociedades y dos dialectos, hebreo y griego, se entrelazan. Hay dos universos religiosos, el de la Biblia y el de los griegos, con sus seres divinos, sus escritores y sus métodos de razonamiento.

Sirácides

Dos siglos antes de Cristo, Jesús, hijo de Sirac, compuso este libro que es una unión de las convenciones y lecciones de los “conocedores”.

Era un hombre rico y bien informado. Parece haber sido antes de una casa significativa con subyugación. Manejó a numerosos individuos, se dedicó a trabajos y organizaciones que funcionaron admirablemente para él, y por fin, este investigador admite que los libros sagrados le mostraron muchas ideas privilegiadas.

El creador debe demostrarles lo que implica la confianza para las personas que viven en el planeta y enfrentan los mil problemas de la vida. En ningún otro país hay una astucia mejor que la de la población general de Dios, ya que ese es el lugar donde la Sabiduría ha venido a vivir por solicitud celestial.

El presente libro demuestra cómo la Ley de Dios impulsa una actividad individual y pública que es cada vez más humana, progresivamente perspicaz y capaz. (Ver Articulo: Oracion para bendecir el dinero)

Salmos

Este libro se conoce como los himnos, tienen su origen en la reunión de las serenatas del Templo de Jerusalén. La costumbre debía destacar que el rey David había establecido las medidas de esta ceremonia y había acreditado una enorme cantidad de himnos, de manera similar a como atribuyó a Salomón los libros de la Sabiduría.

Es probable que los levitas, responsables de las melodías, asuman un trabajo importante en su creación o elección.

A lo largo del tiempo, las agregaciones se mejoraron con peticiones individuales o arrepentimientos agregados, articulación de algún otro momento en el que la devoción individual y los cambios de la red de aceptación adquirieron un tono alternativo.

Las canciones han llenado la devoción bien conocida y han sido la petición de Jesús. Son hasta ahora la premisa de la oficina ritualista presentada hoy por innumerables personas religiosas, ministros y  ancianos.

Los himnos confunden a numerosos cristianos, ya que no encuentran en ellos sus propios deseos. Sea como fuere, somos nosotros los que debemos adaptarnos, o mejor dicho, debemos instruir y entrenar para ellos.

Ante la posibilidad de que tengamos que estar sintonizados con Dios, no podemos limitarnos a nuestra manera particular de ver y sentir las cosas. Debemos darnos cuenta de cómo sintonizar con su promesa y abrirnos al otro.

Evangelio según Mateo

Mateo, además llamado Levi, leemos en el Evangelio que él era una autoridad, que Jesús lo hizo uno de sus misioneros. Los observadores más experimentados le atribuyen un Evangelio escrito en letras hebreas que todavía se conocía en la temporada de San Jerónimo.

Nuestro Evangelio según Mateo, compuesto posteriormente en griego, tal vez deba su nombre a la forma en que incorporó en su registro la interpretación de la obra primitiva de Mateo.

Probablemente este Evangelio fue escrito en un grupo de personas cristianas en el que había cristianos de origen judío y griego, tal vez Antioquía. Es el momento en que Ananías, el devoto ministro, había apedreado a Santiago, el obispo de Jerusalén.

En ese momento, los cristianos están excluidos del grupo del pueblo judío y nunca más están asegurados por las leyes romanas que aprobaron a los judíos para no renunciar a las divinidades romanas y un poco más tarde serán agraviados por Nerón.

El Evangelio de Marcos

Incluye dos secciones, y cada una comienza con una indicación asombrosa: en la parte principal es la palabra perfecta en el evento del bautismo de Jesús por Juan, y en la segunda, un evento que resalta como es la transfiguración.

El segmento inicial del Evangelio se crea en Galilea, el territorio de Jesús; el segundo en Judea y en Jerusalén, el núcleo del país judío. El segmento inicial demuestra la curiosidad de Jesús, el efecto de su instrucción en los grupos.

Sea como fuere, en ese punto viene la falla, y es la parte posterior. Jesús no será lo que la población general necesitaba que fuera, y el grupo nunca más lo perseguirá. Por último, su paso en la cruz, parece cubrir toda su misión.

Justo cuando  Jesús muere, el funcionario romano percibe que el ejecutado era el Hijo de Dios  y no un hombre común. La impronta no va más allá y deja el lugar al evangelizador que dará su declaración sobre la Resurrección y que anunciará a Cristo Salvador de la indignación de la cruz.

Evangelio de Lucas

El tercer Evangelio está creado por un devoto de Pablo, un especialista presumiblemente del lugar de nacimiento de Siria, que acompañó a Pablo en sus misiones. Posiblemente fue en Grecia donde compuso su Evangelio y el libro de Hechos. Para él eran dos piezas de un trabajo similar, y tal vez tanto la una como la otra se terminaron en años posteriores.

Lucas sostuvo las dos increíbles plazas de la primera catequesis de la Iglesia, que además salvaguardó el Evangelio de Marcos, la acción de Jesús en Galilea y sus últimos días en Jerusalén; sin embargo, se incrustó en medio de la sustancia de otro informe que contenía numerosas conversaciones de Jesús.

Los puso durante el ascenso de Jesús desde Galilea a Jerusalén, para demostrar que la vida cristiana crea bajo la indicación de la cruz una idea real.

Otro informe le dio el contenido de sus dos secciones iniciales, comprometidas con la juventud de Jesús. Este archivo protegía la declaración de la red cruda, de la que María era una sección.

Estas dos secciones le dan al Evangelio de Lucas su propio carácter; Si necesitáramos representarlo en un par de palabras, podríamos referirnos a estas líneas que se detallan en las Cartas Pastorales:

“La integridad de Dios, nuestro Salvador, y su afecto por los hombres se ha demostrado recientemente … Necesita que todos los hombres se salven y vayan a la eternidad”

Lucas se dispuso a mostrar lo más importante la humanidad ilimitada de Dios que Jesús vino a descubrirnos, y con esta convicción nos dio un evangelio que es el más humano de los cuatro. Verás, por ejemplo, la consideración que puso para recordar el estado de ánimo de Jesús hacia las damas: no compartió la parcialidad general que las oprimía.

Evangelio de Juan

Los tres primeros Evangelios reproducen los registros escritos en Palestina al ver a los propios Apóstoles. El Evangelio de Juan se dirige a la gente que viene y su creador es un profeta de la Iglesia; Es uno de los individuos que tradujo las expresiones de Jesús para las nuevas redes.

A pesar de que el creador ha sido, sin duda, un observador inmediato de una gran parte de las ocasiones pasadas, quiso adherirse a ciertas escenas que podría crear según lo indicado por su carisma profético, para el Beneficio de la Iglesia una mejor idea.

Ese es el lugar donde se origina esta rotación entre certezas y conversaciones. Las certezas se describen en un estilo breve y exacto, mientras que las charlas de Jesús son algunas veces redundantes y es todo menos difícil concluir que, independientemente de que hayan sido construidas en base a las expresiones legítimas de Jesús, son elaboradas por Juan el profeta, como ha sido llamado.

Las conversaciones acreditadas a Jesús en la noche de la última cena, implican un lugar notable. Con ellos estamos tan lejos de la declaración de Jesús a los grupos como de las alertas enviadas a los judíos para convencerlos de que cambien.

En estas páginas, parece que toda la Iglesia y todo el destino final del cristianismo se relacionan con los devotos que eligió y con los que se prepara para el desbordamiento del Espíritu.

Hechos de los Apóstoles

Durante los tres años de vida conocida, Jesús estableció los marcos de su Iglesia: reunió a sus primeros educadores y los conectó con su objetivo central; hizo a Pedro a cargo de la comunión y el guardián de la confianza en este nuevo individuo de Dios.

Hizo de los Doce y de los seguidores un pueblo de observadores  y les garantizó la investidura del Espíritu que les encontraría la totalidad de esa luz que había venido a traer a la tierra .

Carta a los Romanos

Desde el primer punto de partida, los lugares de culto estaban preocupados por guardar las cartas que recibían de los mensajeros, ya que encontraban en ellos las declaraciones válidas de la confianza. Por una razón similar, inmediatamente aceptaron la costumbre de intercambiar las cartas que recibieron.

Nuestras “cartas de Pablo” solo hablan una parte de su correspondencia. Las capillas que persiguió con más firmeza, por ejemplo, las de Corinto, Filipos y Tesalónica, recibieron cartas y mensajes diferentes.

Al transmitirlos a diferentes Iglesias, no tardaron en incrustar en ninguna de las dos cartas de los escritos de Pablo que habían recibido sobre diferentes eventos; dichos mensajes podrían aludir a problemas progresivos cercanos al hogar que no intrigaban, sin embargo, entre ellos había pasajes exactos que habrían sido una pena perderlos.

Primera Carta a los Corintios

Algunos hablan de los primeros cristianos como si hubieran sido modelos considerando todos los aspectos. La carta principal a los corintios nos hará ver que los primeros adherentes tenían sus defectos como nosotros.

Corinto tenía su propia fisonomía entre las áreas urbanas del Mediterráneo. Situada en un segmento de tierra que aísla dos entradas, ha explotado su área favorecida. A los dos puntos del este y el oeste se les unió una especie de calle despejada por la cual los barcos fueron arrastrados por métodos para tremendos camiones llevados por toros.

De esta manera, los marineros se evitaron eludir a Grecia hacia el sur. Sea como fuere, debías pagar, lo que implicaba un boleto significativo para la ciudad; El transporte también requería una fuerza de trabajo enorme, que en ese momento implicaba a numerosos esclavos.

Segunda Carta a los Corintios

Hacia el final de la carta primaria, Pablo comunicó el deseo de visitarlos muy pronto; Sin embargo, como él no pudo hacerlo, lo tomaron todo severamente.

Entonces, nuevamente, algunos evangelistas judaizantes, es decir, judíos que se cambiaron severamente a Cristo, intentaron pulverizar entre los corintios al experto de Pablo, quien, conociéndose muy bien uno a otro, les envió un abanderado, que era muy grave. Irritados, e incluso algunos individuos de la red se revelaron directamente contra el misionero.

Pablo reaccionó con una carta escrita en medio de las lágrimas, en la que solicitó el alojamiento de la red. Tito, el más equipado para los asociados de Paul, fue el responsable de transmitir esa carta, y su objetivo central fue efectivo. A su llegada, Paul, de alguna manera, más callado, les envió esta “segunda” carta que con certeza es la tercera o cuarta a los corintios.

Carta a los Gálatas

¿Quiénes eran los gálatas? Este nombre, tan suelto, puede mostrar las redes de Pisidia profetizadas por Paulo en su primera misión; o tal vez podrían ser redes diferentes que Paul hubiera establecido más al norte, en la antigua Galacia, durante su misión posterior.

Paul compone a la luz del hecho de que la red está en peligro. Es algo anormal: no insinúa indignaciones, ni a un desenlace, ni a choques de poder, como ocurrió en Corinto. Seguramente hubo tensiones y preguntas, ya que algunas de ellas se propagaron y tuvieron que reexaminar las prácticas judías.

En cualquier caso, y obviamente, ni los anunciantes de esa llegada a la Ley, ni las personas que los restringieron, pudieron haber esperado tal aviso de parte de Pablo. En cualquier caso, su objetivo fue más remoto que ellos: el enfoque firme de nuevo para las prácticas religiosas, ya que no han comprendido o dado el hecho de que han pasado por alto que ser cristiano no es básicamente para ensayar una religión, sino más bien para vivir.

Carta a los Efesios

¿Podríamos discutir una “carta” de Pablo? No hay noticias, ni un mensaje individual para una red dada, sin embargo, un largo trabajo sobre la salvación del mundo, como en la carta a los romanos, si lo hay.

Según todas las posibilidades, esta carta no fue enviada a los cristianos de Efeso, sino a las redes vecinas situadas en el valle de Licus: Hierápolis, Laodicea, y que Paul no había hecho proselitismo. Según algunas declaraciones, esta carta estaría vinculada a los laodicenses.

El área romana de Asia, la de Éfeso alrededor de ese momento se estaba creando en medio de un estremecimiento de nuevas religiones que intentaban abrirse a todas las formas de salvación; En este sentido, fue importante dar a los cristianos una visión más amplia de la expectativa de la que eran portadores.

Carta a los Filipenses

Nos miran con otra carta genuina e individual de Pablo, rebosante de consideración y delicadeza, que envió de la cárcel a la red que siempre había pensado en él. Más de una vez, Paul había dependido de su ayuda material, por lo tanto, demostrando la confianza que tenía en ellos.

Carta a Tito

Esta carta a Tito parece haber sido la primera en lo que respecta a la fecha de las Cartas Pastorales.

Es el comienzo del año 58 y han pasado un par de meses desde el envío de la Carta a los romanos. Pablo siente que no hay más trabajo para él en la parte oriental del Imperio Romano y se está preparando para ir a Roma y hacer proselitismo desde ese punto, la parte occidental del reino, particularmente España.

Sea como fuere, Dios ha anticipado las cosas de una manera alternativa: antes de mucho tiempo, Pablo estará confinado en Jerusalén y, tras un largo período de esclavitud en Cesarea, lo llevarán a Roma para que lo intenten allí en la corte del soberano.

Carta a los Hebreos

En la temporada de los misioneros, los judíos que vivían en Palestina fueron calificados como hebreos, diferentes a la parte dominante de sus parientes que habían emigrado a varias naciones, a lo largo del Imperio Romano. Esta carta se envía al grupo de cristianos de Palestina que había sido enmarcado con judíos de raza después de Pentecostés.

Como seguidores de Cristo, habían sido maltratados, y para algunos la mercancía había sido reasignada. No tenían nada en el planeta y necesitaban fortalecerse mutuamente con la convicción de que, hacia el final de su marginado, localizarían el país genuino donde Jesús se había ido después de sus sufrimientos.

Regresaron para terminar en la circunstancia de sus predecesores hebreos que habían vivido en el desierto, colgando apretados y buscando una tierra garantizada.

Carta de Santiago

Probablemente este nombre alude a que  Santiago, hermano del Señor. Fue favorecido con un espíritu bueno, el de Jesús resucitado y claramente fue para él que Pedro dependió de la Iglesia de Jerusalén en el momento de pasar a la clandestinidad. Más tarde, fue visto  a cargo de todo el grupo de personas cristianas de judíos, en su mayoría, asentados en Palestina, Siria y Cilicia.

Esta carta es la composición del Nuevo Testamento que significa la relación familiar más notable con el Evangelio de Mateo, a pesar de que se tratan temas que son normales a todas las obras misionales; Descubrirás específicamente los ecos del Sermón del Monte.

Lo que se descubre del grupo de judíos de Palestina y Siria complementa y modifica la imagen que se podría tener de ellos, en el caso de que mantenga los desafíos experimentados por numerosos individuos para deshacerse de la ley de Moisés.

La carta de Santiago revisada, es similar al Evangelio de Mateo, que la Ley enseña para la oportunidad. De esta manera, es una forma genuina para las personas que buscan la perfección.

Primera carta de Pedro

No sabemos nada de la vida del misionero Pedro después de su libertad anunciada. En los meses siguientes, la desaparición de Herodes Agripa no impidió que los estimados clérigos procedieran a intentar su fallecimiento.

¿Cuándo se fue para el mundo griego? ¿Qué contactos tuviste con las redes establecidas por Pablo? Se comprende que en Corinto un grupo se anunció por él y obviamente lo conoció.

¿Cómo podría participar en la cámara de Jerusalén en el año 49 cuando aterrizó en Roma? Esta carta es una declaración de su esencia en esa ciudad.

La carta de Pedro tiene varios propósitos de contacto tanto con la carta de Santiago como con la de Pablo. Finalmente, nos ilumina que el supervisor era Silvano, o Silas, uno de los líderes de la Iglesia de Jerusalén que más tarde fue con Pablo en sus misiones.

Esto afirma la solidaridad de confianza desde el primer punto de partida de la Iglesia; Pedro, Santiago y Pablo fueron los observadores incuestionables de Cristo que, lejos de mostrar varias formas en el Evangelio, impulsaron una típica proclamación del rompecabezas cristiano a partir de información inaccesible que en ese momento se llamaba “la Tradición” o “la Doctrina”.

Segunda carta de Pedro

Esta segunda carta de Pedro, similar a la primera, no menciona a sus beneficiarios; parece que sus alertas se dirigen a cada una de las casas de culto. La introducción inicial que se destaca cuando se le da un aspecto básico a esta carta es que es una carta tardía, acreditada a Peter erróneamente.

Por encima de todo, por cierta solicitud, como si el creador estuviera ansioso por la posibilidad de que cuestionaran su carácter; Y aún más por el método para recordar la desaparición de los misioneros.

No obstante, el tema de la validez debe tratarse con una alerta extraordinaria, ya que existen numerosas palabras y temas que se encuentran tanto en 1Pe como en 2Pe y que casi no se encuentran en diferentes composiciones del Nuevo Testamento, aparte de los discursos de Pedro.

Carta de Judas

Judas, hermano de James, reacciona realmente al misionero de ese nombre, sin embargo, nada demuestra que él era más un hermano que el hijo de James. Tal vez el creador confundió a los santiagos y los judas, alegando que había un hermano Judas de Simón, primo de Jesús, sin embargo, que no era el hermano de Santiago “hermano del Señor”.

En cualquier caso, considerando todos los aspectos, este nombre se mostraría en el líder de la carta para dar un especialista en misiones a una composición cuyo creador podría ser un oscuro. La contención fundamental para especulaciones como esta es la naturaleza del estilo griego, que sorprendería en un galileo, pariente o mensajero de Jesús.

Primera Carta de Juan

Esta primera carta de Juan nos advierte que el camino cristiano es solo una divinización, la nuestra. En cada época, el cristianismo perfecto ha parecido ser, hasta cierto punto, pálido o delgado para numerosos individuos y, sin condenar directamente las cualidades del cristianismo y sus ventajas para la humanidad, parece ser una restricción del hombre.

Piense en cada uno de los individuos que, al igual que Marx, han sostenido que la libertad humana experimenta la batalla contra la confianza, y en los individuos que rechazan el activismo occidental, buscan en la astucia oriental una entrada al Absoluto que no han percibido en La confianza cristiana.

Segunda Carta de Juan

Este es el medio por el cual Juan da la bienvenida a la red de una ciudad que no tenemos la más remota idea. Escogidos y celestiales es la Iglesia, ya que son escogidos por Dios y las personas santas que lo coordinan. John acoge con satisfacción un estado de ánimo firme y claro hacia las personas que no reconocen la confianza de los mensajeros. Simultáneamente recuerda la ley principal del cristiano, el amor.

Permanecer deseoso de ser inquebrantable ante el hecho del asunto es adorar a Cristo, que nos ha dotado de esta realidad; es servir a los hombres, que necesitan toda la realidad y no solo la que es más refrescante en un momento dado. (Ver Articulo: oracion de fe para aceptar a cristo)

Tercera Carta de Juan

Para los cristianos que lo conocían, el mensajero Juan no era un “hombre santo Juan”, sino un hombre. Para un tal Diotrefes, a quien él había hecho a cargo de nosotros para que no tuviéramos la menor idea de que Juan era un anciano irritante. Además, Diotrefes, para gobernar más fácilmente en su Iglesia, corta las relaciones.

Juan habla en sus tres cartas, como en el Evangelio, de la “comunión” que debe existir entre todos los cristianos. Cada Iglesia y cada reunión deben permanecer abiertas a otras personas, manteniendo asociaciones constantes con ellas. Pablo también enfatiza esta obligación: invitar a los cristianos que se originan en diferentes lugares en sus propios hogares para reforzar las obligaciones de la confianza básica.

Apocalipsis

Juan “el Profeta”, quizás uno similar que compuso el Evangelio, fue expulsado a la isla de Patmos debido a su confianza. Desde este lugar nos dejó este Apocalipsis de Jesucristo. Cielos abiertos, asistentes celestiales y fiascos, contaminación de los cumplidos y sangre de los santos: el juicio de Dios recorre toda nuestra historia.

La brillantez de Dios está a nuestro lado, detrás de los ciegos, y todo fluye hacia la ciudad sublime.

¿Por qué motivo el Apocalipsis actualmente tiene una notoriedad por ser un libro desconcertante y problemático de comprender, y para algunos Apocalipsis es un buen augurio? ¿Es que algunos están buscando mensajes de misterio en él que podrían aludir a nuestro tiempo?

Criticas

La Biblia latinoamericana ha recibido comentarios positivos y negativos desde su primera producción. Las reacciones negativas dependen de la forma en que el contenido, las notas y las presentaciones de las principales publicaciones de la versión fueron impactadas por la filosofía religiosa de la libertad.

El 30 de octubre de 1976, la Conferencia Episcopal Argentina  emitió un anuncio sobre la supuesta” Biblia latinoamericana “. Por su parte, se pensó que el contenido y la interpretación de la Biblia latinoamericana es considerablemente constante, independientemente de ciertas protestas que se le podrían hacer.

Por otra parte, vio que pocas de las notas y presentaciones eran equívocas, no estaban libres de riesgos, y algunas, especialmente aludidas a la Iglesia, a causa de su naturaleza desconcertante, seguramente son inadmisibles.

Al menos dos de las descripciones en la Biblia latinoamericana también recibieron una objeción. Por último, se  mencionó la distribución de una mejora obligatoria para la Argentina que permitiría una administración superior de la versión.

El suplemento que debe ir con la Biblia latinoamericana se distribuyó en 1978. La Conferencia Episcopal Argentina a los católicos argentinos dijo que la Biblia latinoamericana no era apropiada para la formalidad.

En 1977, la Congregación para la Doctrina de la Fe dedujo que la Biblia latinoamericana fue firme en la interpretación de los primeros mensajes; sin embargo, sus notas y presentaciones introdujeron errores y ambigüedades que la Jerarquía de la Iglesia debe eliminar o explicar.

Algunas fotografías deben prescindirse del hecho de que se consideraron sesgadas. En versiones posteriores de la Biblia latinoamericana, algunos de los escritos, notas y fotografías consideradas dudosas han sido corregidos o eliminados. En cualquier caso, hay católicos que aún dudan de la Biblia latinoamericana y no sugieren su lectura.

Los individuos que apoyan el caso bíblico latinoamericano tienen un lenguaje que es sencillo y está situado para una administración pacífica; sus notas relacionan el contenido de las escrituras con la realidad social en que vive América Latina. Numerosos católicos lo utilizan en reuniones escriturales.